101. Типы гос-ва и права. Совр. Проблемы типологии гос-ва и права.

Тип гос-ва и права — это сов-сть наибо­лее существенных признаков, свойственных гос-вам и правовым системам еди­ной общественно-экономической формации.

Существует 3 подхода определения типа права: 1) Формационный (Маркс) – в основе лежит экономический фактор и общественно-экономическая формация.

Каждой общественно-экономической формации соответствует определенный исторический тип гос-ва и права:

• рабовладельческий, возникшее в результате разложения первобытнообщинного строя и представляющее собой политическую организацию экономически господствующего класса рабовладельцев.

• феодальное.

• буржуазное, предполагающее частную собственность на средства производства.

• социалистическое гос-во, где господствует общественная собственность и власть трудящихся.

Еще один тип гос-ва по теории Маркса – переходное гос-во, то есть разновидность гос-ва в рамках одного и того же исторического типа, где господствуют сразу несколько классов.

2) Цивилизационный (Сорокин, Тойнби) – cовокупность духовных ценностей (духовный, культурологический). За основу берутся не материальные, социальные или иные им подобные элементы, а исключительно духовные, культурные факторы. Цивилизация пределялась в виде относительно устойчивого состояния общества, к-ое тличалось общностью религиозных, культурных, психологических и иных признаков.

«минусы» цивилизационного подхода:

1. весьма существенная неопределенность понятия «цивилизация»

2. изначальная направленность «цивилизации» на классификационную характеристику высокоразвитых обществ и их объединений, а не на типологию гос-тв и правовых систем.

3) Собственно-юридический подход – реальное обеспечение прав и свобод человека и гражданина.

Тип гос-ва. Два подхода к типологии гос-ва:

1. цивилизационный

виды цивилизации и соотв им типов гос-ва: 1) восточные, западные и смешанные (промежуточные); 2) древние, средневековые и современные; 3) крестьянские, промышленные и научно-технические; 4) доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные; 5) локальные, особенные и современные.

«Минусы»: 1) здесь не выделяется то главное, что характеризует гос-во, - принадлежность политической власти; 2) это недостаточная разработанность такой типологии, о чем свидетельствует множественность оснований для выделения самих цивилизаций и соответственно типов гос-ва.

2. формационный.

Исторический тип гос-ва – это совокупность основных, важнейших черт гос-ва определенной общественно- экономической формации, выражающих его сущность и социальное назначение (а также совокупность гос-в, относящихся к одной общественно-экономической формации и имеющих единую сущность.

«минус»: в прошлом была узкая трактовка классового подхода, игнорирование общесоциальной роли гос-ва.

«плюсы»: 1) установлена зависимость типа гос-ва, классовой принадлежности власти от экономики, способа производства, от характера общественно-экономической формации; 2) были объединены в одни классификационные группы гос-ва, имеющие единый – по отражению классовых интересов – характер власти; 3) появилась возможность выявлять общее и особенное в организации, целеполагании, функционировании и развитии гос-в, входящих в указанные типы; 4) были выявлены закономерности смены одного типа гос-ва другим – соответственно сменам общественно-экономических формаций: вслед за рабовладельческим приходит феодальное гос-во, а его сменяет буржуазное.

В последние годы усиленно подчеркивается необходи­мость цивилизационного подхода к типологии гос-ва. Т.е., в каждый исторический отрезок времени существует ряд цивилизаций, отличающихся друг от друга, прежде всего типом культуры.

Тип культуры — поня­тие, включающее в себя культуру материальную и духовную (характер мировоззрений, религия, мифы и верования, нор­мативные регуляторы отн-ий и т. д.).

Разные авторы при­водят ряд различных цивилизаций (западная цивилизация, китайская, индийская, японская, африканская, исламская и т. п.). Но до сих пор пока не удалось на этой основе построить более или менее приемлемую типологию гос-ва.

Еще одним из критериев типизации гос-в и их правовых систем является степень экономической, политической и духовной свободы личности, отражающаяся в идее человеческого достоинства.

В нашей стране долгое время доминировала формационная теория. Более того, наше гос-во считалось социалистическим, и одно его существование гарантировало гражданам «светлое будущее» – коммунизм. Но этого не произошло, и этот факт говорит о наличии недостатков и недоработок в данной теории.

Что касается цивилизационного подхода, то согласно ему, определяющими в развитии гос-ва являются факторы социокультурные, включающие духовную жизнь общества, идеологию, нравственность, религию. Именно они главным образом определяют особенности развития данной общественной системы и характерные черты ее гос-венной власти.

В развитии цивилизации проходят несколько этапов. Первый – локальные цивилизации, каждая из к-ых имеет совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая гос-во. Второй – особенные цивилизации

(индийская, китайская, западно-европейская, восточно-европейская) с соответствующими типами гос-в. И, наконец, третий этап – современная цивилизация с ее гос-венностью, к-ая в настоящее время только складывается и для к-ой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур.

Современное понимание прогресса гос-венности выдвигает на первый план качество жизни, положение личности, к-ое обеспечивает гос-во.

Кроме того, есть еще один подход к изучению гос-ва – информационный, к-ый объединяет экономические и этнокультурные, социально-политические структуры в единое целое.