5. Власть, управление и социальное регулирование в обществе.

Власть выступает в качестве организующего начала для того, чтобы управлять социальными процессами, во власти существуют те, кто управляют и те, кем управляют. Возникает властеотн-ия, власть как средство социального управления и возникла она еще до образования гос-ва. Sт власти в родовой общие-род, делегирует совету старейшин.

Власть основное средство социального управления, выступает социальным регулятором. Деят-ть общества, по созданию социальных норм.

5 направлений социального регулирования

- традиционное регулирование (с помощью обычаев и традиций, возникает на бытовом уровне, наиболее рациональном применении в обыденности)

- моральное регулирование через общественное сознание, в к-ом образуется в общественном сознании. Моральные нормы как некие образцы поведения, к-ые поддерживаются общественным поведением. Могут быть полярны в зависимости от общества.

- религиозное регулирование - посредством определенных норм закрепленных в религиозных текстах. Нормы транслируются в обществе и создают определенную систему ценностей, носят локальный характер, механизм воздействия через веру.

- корпоративное регулирование отн-ий через нормы, к-ые создаются организациями и поддерживаются ими, а также заинтересованность Sтов в принадлежности к организации.

Они носят локальный характер по Sту и поддерживаются на локальном уровне.

Возникает проблема универсальности и всеобщности

-прав регулирование-деят-ть по созданию позитивного права.

Т.к. об-во возникло раньше гос-ва, то нужно дать хар-ку соц вл-ти в догосудар-ом об-ве.

Особ-ть соц власти и норм в том, что они входили в саму жизнедеят-ть людей, выражая и обеспечивая соц-эк единство рода. Это было связано с несовершенством орудий труда, низкой его производительностью. Отсюда необ-ть в совместном проживании, общественной собст-ти.

Признаки соц вл-ти:

1) распространялась т. в рамках рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях;

2) была непосредственно общественной, строилась на началах непосредственной демократии, самоуправления (S и От власти совпадали);

3) органами власти выступали родовые собрания, старейшины, военачальники.

Признаки норм в догос-венном обществе:

1. отн-ия рег-сь обычаями;

2. сущ-ли в поведении и сознании людей, не имея, как правило, письм формы выражения;

3. обеспеч-сь силой привычки, мерами убеждения (внушение) и принуждения (изгнание из рода);

4. ведущий способ регул-ия – запрет (табу), отсутствие собственно прав и об-тей;

5. выражали инт-сы всех членов рода и племени.

Примитивный способ про-ва, полная зависимость чел-ка от природы → коллективный труд и образ жизни → появление более устойчивых объединений людей – род – это группа лиц, к-ые находятся в действительном или предполагаемом родстве друг с другом. Все члены рода связаны коллективным трудом, совместным потреблением и общим имуществом. Сначала матриархат, затем патриархат. Первобытная демократия – на началах самоупр-ия. Высший орган власти – родовое собрание всех взрослых членов рода. Старейшину рода избирало общее собрание. Во главе племени – совет старейшин.

В кач-ве норм, рег-щих отн-ия людей, выступали обычаи – правила поведения, сложившиеся в силу длительного соблюдения, ставшие традицией. С помощью обычаев регулировались про-во и обмен, семейные отн-ия, закреплялись рав-во, общая соб-сть на землю. Важное значение – табу (запреты). Правила поведения носили хар-р мононорм – выступали и как обычаи, и как нормы.