Модуль 2. Теорія філософії в основних її розділах

Тема 2.1. Онтологія Завдання для самостійної роботи

1. Пояснити значення висловлювання Х. Ортега-і-Гассета про онтологію як “полювання за єдиним”.

Онтологія: філософське вчення про буття як таке. У філософії зічасів Античності розрізняють буття і суще.

Завдяки давньогрецького філософа Парменіда відбуваєтьсяформування онтології як філософського знання про реальність, що не зводиться доматеріально-чуттєвих речей. В«Філософія, - писав іспанський філософ ХХ в.Х.Ортега-і-Гассет, - виникає не унаслідок корисності і не з безпричинногокапризу.

Онтологія як розділ філософського знання дає сукупністьзагальних визначень буття, що характеризують його безвідносно до діяльностілюдей, їх пізнання і мислення.

Гносеологія: філософське вчення про пізнання. Ця частина філософіївивчає загальні характеристики процесу пізнання та його результат - знання.Велике значення для становлення гносеології мало введене Парменідомрозрізнення знання про істини буття, джерелом якого є розум, ідумки про ілюзорних В«одиничних речахВ», джерелом якого єчуттєві сприйняття. Власне основна гносеологічна проблемасформульована старшим софістом Горгій, який звернув увагу на відмінністьонтологічних статусів предмета думки і думки про предмет. Тому вже вантичної грецької філософії простежується тісний зв'язок між гносеологією іонтологією як розділами філософії.

У філософії Нового часу аналіз знання і пізнання зазвичайздійснюється в рамках загального вчення про В«людський розумВ». При цьому, підчому завдяки роботам Ф. Бекона, на перший план виходить проблема методуотримання істинного знання. З середини XIX в. вчення про пізнаннястало розумітися як особлива філософська дисципліна. У другій половині ХХ ст.для позначення гносеологічної проблематики часто стали використовуватихарактері цінностей. Чи так це?Те, щофілософії.цінностей.В(Природи).природи В».

2. Розкрити співвідношення понять “буття”, “суще” та “існування”.

Сучасний рівень розвитку знання не дає можливості визначити, який із способів: філософський чи науковий, є істинним у визначенні змісту поняття "буття". Досягнення є як з одного, так і з іншого боку.. А. Койре відзначив, що історія наукової думки учить нас, що:

а) наукова думка ніколи не була повністю відокремлена від філософської думки;

б) великі наукові революції завжди характеризувалися катастрофою чи зміною філософських концепцій;

в) наукова думка - мова йде про фізичні науки - розвивалася не у вакуумі; цей розвиток завжди відбувався в рамках певних ідей, фундаментальних принципів, наділених аксіоматичною очевидністю, які, як правило, вважалися такими, що належать власне філософії.

Буття (космічний вакуум) - це квантовий світ, в якому народжуються то корпускули, то хвилі, або інакше, проявляє себе суть, матерія. Дослідженням корпускул або хвиль у їх локальному ("розірваному") стані займається класична фізика, теоретичне обґрунтування якої досягло найвищого рівня. Якщо буття як потік, як космічний вакуум або дискретно-континуальне середовище, ще остаточно не з'ясоване і не зрозуміле, то багато сутнісних проявів буття (локальні ("розірвані") стани матерії) постнекласичною фізикою змістовно розкрито. Природничо-наукове знання пропонує, в термінології І. Пригожина, фізику того, що існує модель існування, представлена змістовно розкритою суттю.

3 Визначити особливості класичної та некласичної онтології

Класична філософія у своїх міркуваннях виходила із того, що:

1) Буття є цілісне, глибинно узасаднене, внутрішньо концентроване;

2) Розум є вищою і найціннішою частиною людської психіки та найкращою людською здібністю;

3) Розум здатний висвітлити глибини психіки й орозумнити їх;

4) За допомогою розуму людина спроможна належним чином організувати своє життя і взаємини з буттям.

Некласична філософія протиставила цим тезам філософської класики принципово інші:

1) Говорити про буття безвідносно до людського сприйняття й уявлення безглуздо; ми можемо судити лише про те, що ввійшло в контекст нашого сприйняття і знання; поза цим питання про буття залишається відкритим;

2) На перший план у людській психіці виходять чинники, які за своєю природою нерозумні або позарозумні; масштабами й силою дії вони перевершують розум;

3) Оскільки нерозумні чинники психіки потужніші, то розум нездатний їх опанувати;

4) Розум не лише не сприяє гармонізації людського життя, а іноді заважає цьому.

4 Охарактеризувати основні форми онтологічної суб’єктивності.

Поняття "буття" — вихідне в систематичному філософствуванні. Bono належить до числа найширших і виражає все те, що реально існує: предмети, речі, властивості, зв'язки об'єктів, численні вияви свідомості людини і суспільства, чуття, розуму. У ньому фіксується також складний і комплексний зміст самого існування, причому не лише його факт, а й сенс.

Буття існує в різноманітних формах.

Отже, комбінації розглянутих та інших форм, родів та видів буття містять у собі:

• буття речей (тіл), явищ і процесів, яке, у свою чергу, поділяється на буття речей, явищ, процесів, станів природи, буття природи як цілого і буття речей і процесів, створених людиною;

• буття людини, яке поділяється на буття людини у світі речей та специфічно людське буття;

• буття духовне, яке поділяється на індивідуалізоване духовне і об'єктивоване духовне;

• буття соціальне, яке поділяється на індивідуальне буття (буття окремої людини в суспільстві і в процесі історії) і буття суспільства в цілому