Мы уже упомянули, что «Урал» намного старше «Таштугая». Значит, если мы начнем исследовать с эпохи до н.э., породившей «Таштугай», то в первую очередь вспоминается Ал.Македонский. Да, и он со штурмом хотел было вступить на башкирскую землю, да вот дальше Амударьи не смог пройти: его проучили наши предки башкиры-массагеты. До Македонского был ещё один разбойник, с которым бились наши предки – это Кир I – Жихан-Гуруш или Жихангир (завоеватель мира). Судя по тому, что его имя по нашему означает зерно (гуруш – рис, так как на севере рис не произрастал, то оно – уруш/рожь), а его государство именовалось как Парс/Фарс (Бүр-әсә/Волчица), то похоже, что он или его предок является выходцем из нашей Прародины, с Урала. Как же он дошёл до самого края Южного Ирана – до Персидского залива, быть того не может, засомневаются некоторые. Ответом на этот вопрос послужит следующее: он дошёл до этих мест по дороге Кюн-Уфу, протяженной от нашего Аркаима до Красного моря, или же по дороге Кунгур-буге, ведущей оттуды же до Арабского моря в устье реки Хинди. А доказательств возможности достижения башкирами тех мест, спросите вы. Древнее название Персидского залива – Парса, и государство, воздвигнутое Киром, также называется Парса, его столица – Пэрсэ (греки называли её Персеполью). То есть означает, что Парэсэ (Фарэсэ) – Бурэ-Эсэ (Волчица-Мать), а потомки Бурэ-Эсэ – это владения усярган. Кир I (процарствовал с 558-529 г. д.н.э.) маленькое с ложку государство Бурэ-Эсэ (парса), основанное его дедом Киром, после него отцом Камбисом, продолжившим царствование, превратил в сильную империю, завоевав И

Рис.12. Древние башкиры у Персидского залива из “Атласа мира” 1896 г.:

1. Башкерд. 2. Фарсистан со столицей Персиполем. 3. Бирджан.

ндию, Египет, Малую и Среднюю Азии. Во время его великих завоеваний, по рассказу Геродота (I, 125), основной опорой ему было племя «пасаргард». Племя Акман, основавший династию персидских царей, также происходит из этого племени; столицей государства, основанной дедом Киром, была Пасаргард. Если разделить это сложное слово на части, то увидим следующее: Пас-ар-гад=баш-ир-карт. А это, согласно мифу, намек на происхождение наших близнецов первопредков, произошедших из двух половинок прапредка – гермафродита Имира: «баш» (человеческая голова) – сторона Башкорт (Внешний Башкир), «ир» - племя (народ), «карт» (человеческий фаллос) – сторона Усярган (Внутренний Башкир). Раз уж стороны Башкорт и Усярган в виде «пасаргард» перемешались, действительно, может образоваться общебашкирское племя (народ). Снова возникает вопрос: мол, сохранились ли следы существования общебашкира на Персидском заливе? Да, остались на долгую и вечную память названия области Башкурд и живописной горы Башкорт/Басжарт в современном государстве Иран! А в истории? В нашем дастане «Огузнаме» повествуется о том, как Огуз-хан один за другим завоевал Ср. Азию, Иран, Индию, Сирию, Египет. Об этом в виде завоевания скифами Кавказа описывается Геродотом в его известной Истории (I, 103 - 106). Следовательно, войско Огуз-хана, завоевавший юг мира, состоял из башкирского народа – объединенных 12 основных племен, в котором были пять родов-племен Усярган и семь – Башҡорт (итого двенадцать). Возвращаясь на родину, Огуз-хан, видимо, на тронах завоеванных им государств-сателлитов оставил своих наместников, одним из них был выше названный царь Кир из Усярган, взошедший на трон страны Бурэ-Эсэ (Пэрсэ), т.е. Волчица. То, что это племя происходит от поклонников Волчицы -- рода Усярган подтверждается преданием о превопредке Усярган, повествующим в связи с рождением Кира I (мы видели подобное и в эпосе «Жик-Мэргэн»), дошедший до нас на страницах Истории Геродота. В те времена государство Бурэ-Эсэ (Фарси/Персия) подчинялось царству Мидия (Мэте). Мидия – Мэте – это наше Ер-Мэте, т.е. Юрматы, которое, кстати, является северо-восточным уркяном (ответвлением) Усярган. Царь страны Пэрсэ Камбис женится на дочери правителя Мидии Эсэтюяк (Мать-Родина) по имени Мандана. После того, как она понесла, ее отец Эсэтюяк видит сон, где, якобы, его внук, который должен вскоре родиться, в будущем завоюет всю Азию и сместит его самого с трона. Встревоженный Эсэтюяк возвращает свою дочь себе назад, а родившегося младенца велит бросить в горах на съедение зверям (подобно Жик-Мэргэна). Но нашлась одна сердобольная мать, сжалившаяся над ним, вскормившая и спасшая его от гибели. Имя этой матери, Перидоту (Бүре-заты – Волчицы порода), якобы, все тот же пес-волк, по древнеюрматинскому Спако (т.е. Эсэ–Бага – Собака), на греческом, латинском языках оно, придя с нашего, видоизменяясь произносится как Кино (эт) от нашего «Ак-инэ» (Белая волчица). Сон сбывается наяву: мальчик, вскормленный молоком Матери-Волка, действительно, в будущем завоевывает государство своего деда Эсэтюяка и прославляется как великий полководец Кир I. Он, как и было предначертано, подчиняет себе Азию, а завоевавший мировую известность предание о первопредке Усярган вновь повторяется на земле Перся.

Усяргано-скифская принадлежность Кира I подтверждается ещё одним историческим документом: после того, как переполненный жадностью (корыстью) Ал. Македонский также не сумел пройти вглубь Уральских гор, захватывает Персию и находит «могилу Кира I и, желая её ограбить (ведь считалось, что могила великого полководца была набита золотом и драгоценностями) был крайне поражен и разочарован, когда там ничего не обнаружил ценного, кроме полусгнившего кожаного щита, двух скифских луков, акиняка (аҡ-инәк – дословно “белая игла” или “белый клык” волчицы – скифский кинжал). Греки и латины точно узнали усярганскую (скифскую) одежду и оружия…

Вот этот Кир – Жихангир, посчитав себя бессмертным, захотел завоевать богатую золотом Урал-тау. Со своим огромным войском он, идя вдоль древней реки Асабай (Узбой, один из арыков пятиустья Амударьи), вливавшейся в Каспийское море по его восточному берегу, обрушивается на местность в Аральском море, куда впадают другие арыки устья реки Аксыу (Окс-Амударья). Но хозяева тех мест массагеты-башкиры, встав живой преградой, не позволили ему переплыть через Амударью и пройти на Урал.

Кто же такие массагеты?

Прежде позвольте напомнить: под названием реки Аракс Геродот путает три реки – Аракс-Истр (Агидель), Аракс-Окс или Акэс (Аксыу-Амударья) и Кавказский Аракс. То, что река Аракс, на которую напал Кир, является башкирская река Аксыу, подтверждают записанные Геродотом поучительные предания:

«117. В Азии есть низина, окруженная горами, а на горе – пять ущелий; когда-то эти низины принадлежали хоросмиям, располагались на границе этих хорасмиев, сирканов, парфтов, сарангийцев и таманайцев; с тех пор, как их завоевали, они были под властью царей»...

А теперь разъясним название этих пяти племен, указывающих на единство усярганского рода-племени:1. Информацию о хорасами Геродот почерпнул из Гекатея, где столица страны хорасамийцев находился восточнее от парфтаров, называлась Хорасмин, по нашей же – Карас-Мен=род Менле (имеется в составе современных башкир), пришедший со стороны вечноснежной темноты (Внешний Башкорт). 2. Хиркан> (И)Хиркан>Ухярган, Усярган. 3. Парф>Бурэ-Уфа, современный род Уфа/Упяй. 4.Саранг (на персидском «зарака»)>Сара-ак, т.е. Бурэ-ак или “Волк-белый”, потому что Соро (Зоро, у американских индейцев -- Зорро) – это Волк-Бурэ. Род Кубяляк-Тиляу Усярганского племени издревле называются Ак-Бурэ (дословно: белый волк). 5. Таманэй – род Тамъян.

«С этой горы, окружающей низину, стекает широкая река Акэс. В давние времена она, разделившись на пять арыков, по пятью ущельям стекала к каждому перечисленному роду; после подчинения персидскому правителю, на их долю выпало немало страданий: царь велел запрудить и закрыть каждое ущелье, из-за чего вода, не найдя выхода, начала скапливаться в низине, в конце концов образовав озеро. Теперь люди, привыкшие постоянно пользоваться водой, перестали её получать, чем были подвергнуты огромным страданиям и горе. Потому что, если зимой бог ниспослал им, впрочем, как и всем, дождь, то летом, отсеявшись зерном и просом, мучаются без воды. По мере того, как им крайне не хватает воды, они со своими женами и детьми идут к правителю и в плачах и мольбах просят о помощи. Царь же разрешает открыть воду в тех ущельях, где люди особенно нуждаются в воде. Как только земля орошается, то сразу же прекращается подача воды. Я сам слышал, что воду он отпускает только за огромную плату помимо выплачиваемого ясака. Вот так обстоят дела».

Это взято из самой печальной жизни наших предков, описанное Геродотом; если же не верите, то обратитесь к башкирской народной сказке «Акъял-батыр». В ней герой по веревке спускается в «подземелье», где спасает людей от Дива (персидского правителя), мучающего их не давая воду. То, что подножия Памира была родиной части древних башкир (это и доктор Р.Г.Кузеев отмечает) также подтверждается и через материалы народного творчества. В этом разделе Истории Геродота есть ещё одна чётко изложенная информация: Памирские горы были южной границей нашей Прародины, там на берегах Амударьи сосуществовали сак-скифы (усярганы) и массагеты (башкиры). А теперь разъясним, что массагеты –это и есть башкиры.

Мы уже говорили, что в мифологии происхождение 12 основных родов нашего народа, также как и происхождение мироздания, связывают с телом Господа Всевышнего – нашего прапредка Имира. Якобы, семиродный Башкир произошёл от его верхней половины тела -- головы – Баш, а пятиродный Усярган – от нижней половины его тела со второй головкой Таш/Ташак (фпаллос). В следствие того, что в древности вместо современного ш произносили с, то эти термины, образовавшие современный Абыз и Отец (на русском языке) во все полноте звучали как Абас (абасак/басак) и Атас (атасак/тасак). Во времена Геродота людей из Башкирских семиродов в произношении “с” с добавлением окончания множественного числа «эт» называли басак-эт (басагэт) – массагет, а Усярганцев – тассагет; и массагет, и тассагет упоминаются в записях Геродота. Следовательно, род, который не пропустил полчища Кира I на уральские просторы и были эти самые массагеты – башкиры, объединение семи башкирских родов. Тассагеты же – это обобщенное слово Усярган.

О том, что массагеты были башкирами свидетельствуют также записи Геродота, где также упоминается место их обитания: «о массагетах говорится как о большом и сильном племени, что они живут в восточной стороне Аксыу, на восходе Солнца (северо-восток.-- З.С.), рядом с исседонтами. По мнению некоторых, массагеты – это скифские (Усярганские. – З.С.) племена» (I, 201). Если люди стороны Внешнего Башкира расположились на северо-востоке от Амударьи, более того, соседствовали с племенами на берегу р.Исеть -- исседонами, что на территории современного Екатеринбурга (Катай-Кудейский род), и обжили Уральские горы – значит, они действительно, являются башкирами-массагетами. Из этого следует, что широкое пространство от Урала до Памира – это южная часть Прародины. И на современных картах эти земли обозначены как территория племени сак-массагетов (усярган-башкир). Можно сказать, что ещё во времена Геродота в случае слияния в единое целое объединения пяти-рода Усярган и объединения семи-рода Башкир, существовали как один целый народ. Башкирские географические названия местностей являются следствием этого обозначения. Поэтому в следующих главах, дабы читателям было всё понятно, даже в тексте Геродота массагетов мы будем называть башкирами, а мидийцев – юрматы.

Геродот о войне Кира I с башкирами

Итак, на границе своей земли башкиры встретили войско Кира I с пиками и стрелами. А теперь дадим слово самому Геродоту (I, 205-214) – эти записи, сделанные древнегреческим старцем 2,5 тыс. лет тому назад, тем не менее, очень живы и свежи, что звучат по-современному!

205. Ц

     

     Рис.13. Томирис/Дым-ырыс

     арицей у башкир была супруга покойного царя. Звали ее Томирис. К ней-то Кир отправил послов под предлогом сватовства, желая будто бы сделать ее своей женой. Однако Томирис поняла, что Кир сватается не к ней, а домогается царства башкир, и отказала ему. Тогда Кир, так как ему не удалось хитростью добиться цели, открыто пошел войной на башкир. Для переправы войска царь приказал построить понтонные мосты через реку [Аракс], а на судах, из которых состояли мосты, воздвигнуть башни.

206. Пока войско Кира было занято этими работами, Томирис велела через глашатая сказать Киру вот что: «Царь юрматы! Отступись от своего намерения. Ведь ты не можешь знать заранее, пойдет ли тебе на благо или нет сооружение этих мостов. Оставь это, царствуй над своей державой и не завидуй тому, что мы властвуем над нашей. Но ты, конечно, не захочешь последовать этому совету, а предпочтешь действовать как угодно, но не сохранять мир. Если же ты страстно желаешь напасть на башкир, то прекрати работы по строительству моста через реку. Переходи спокойно в нашу страну, так как мы отойдем от реки на расстояние трехдневного пути. А если ты предпочитаешь допустить нас в свою землю, то поступи так же». После этого Кир призвал к себе персидских вельмож на совещание, изложил им дело и спросил совета, как ему поступить. Все единогласно сошлись на том, что следует ожидать Томирис с ее войсками здесь на этой земле.

207. Присутствующий на совещании лидиец (из башкирского рода Сарт/Һарт. –З.С.) Крез не одобрил, однако, это решение. Он высказал свое возражение в таких словах: «Царь! Я уже раньше (после того как Зевс предал меня в твои руки) обещал тебе сколь возможно отвращать всякую беду, грозящую твоему дому. Мои столь тяжкие страдания послужили мне наукой. Если ты мнишь себя бессмертным и во главе бессмертного войска, то мое мнение, пожалуй, тебе бесполезно. Если же ты признаешь, что ты только человек и царствуешь над такими же смертными людьми, то пойми прежде всего вот что: существует круговорот человеческих дел, который не допускает, чтобы одни и те же люди всегда были счастливы. Так вот, в настоящем деле я держусь другого мнения, противоположного мнению твоих вельмож. Ведь если ты допустишь врагов в нашу собственную землю, то вот какая грозит нам опасность: потерпев поражение, ты погубишь всю свою державу. Ведь совершенно ясно, что, одолев тебя, массагеты не побегут в свою сторону, но вторгнутся в твои владения. В случае же победы над врагом твой успех, думаю, будет вовсе не так велик, как если бы ты победил массагетов в их стране и стал преследовать бегущих. Я хочу сравнить твои преимущества и их: ведь, разбив неприятеля, ты сможешь прямым путем вторгнуться во владения Томирис. Да и, кроме того, Киру, сыну Камбиса, было бы постыдно и нестерпимо подчиниться женщине и позволить ей вторгнуться в твою страну. Так вот, по-моему, нам следует перейти реку и затем проникнуть в глубь страны, насколько враги отступят, а затем попытаться одолеть их, поступив вот как. Как я узнал, массагетам совершенно незнакома роскошь персидского образа жизни и недоступны ее великие наслаждения. Поэтому-то нужно, думается мне, устроить в нашем стане обильное угощение для этих людей, зарезав множество баранов, и сверх того выставить огромное количество сосудов цельного вина и всевозможных яств. Приготовив все это, с остальным войском, кроме самой ничтожной части, снова отступить к реке. Ведь если я не обманываюсь [в своем суждении], то враги при виде такого обилия яств набросятся на них и нам представится возможность совершить великие подвиги».

208. Так мнения советников разошлись. Кир же отверг первое мнение и принял совет Креза. Царь велел объявить Томирис, чтобы она отступила, так как он намерен переправиться в ее владения. И царица отступила [с войском], верная своему прежнему обещанию. Тогда Кир вверил Креза своему сыну Камбису, которого он назначил своим наследником. При этом царь настоятельно внушал сыну почитать Креза и покровительствовать ему ( в случае неудачи переправы и похода в страну башкир). С таким поручением Кир отпустил Камбиса и Креза и отправил их в Персию, а сам с войском начал переправу через реку.

209. После переправы через Аракс уже на земле башкир ночью Кир увидел вот какой сон. Царю представилось, что он видит старшего из сыновей Гистаспа (Гист-асп/Кусты-асаба. – З.С.) крыльями на плечах, осеняющим одним крылом Азию, а другим Европу. Самым старшим из сыновей Гистаспа, сына Арсама, из рода Ахеменидов был Дарий, в то время еще юноша около двадцати лет (юноша оставался в Персии как негодный еще по молодости лет к военной службе). Пробудившись, Кир стал размышлять о смысле сновидения. Царь решил, что сон имеет важное значение. Он велел затем позвать Гистаспа и без свидетелей сказал ему: «Гистасп! Сын твой уличен в кознях против меня и моей державы. Мне это точно известно, и я скажу тебе откуда. Боги пекутся обо мне и заранее открывают мне грозящую беду. И вот теперь прошлой ночью я видел во сне старшего из твоих сыновей с крыльями на плечах, причем одним крылом он осенял Азию, а другим Европу. Во всяком случае из моего сновидения совершенно ясно, что твой сын посягает на мою жизнь. Поэтому возвращайся как можно скорее в Персию и позаботься представить твоего сына к ответу, после того как я покорю эту страну и возвращусь домой».

210. Кир говорил так, полагая, что Дарий имеет против него злой умысел. Однако божество этим сновидением желало лишь открыть, что царь примет смерть ^15В здесь, в стране массагетов, а его царство перейдет к Дарию. Гистасп же отвечал царю такими словами: «Царь! Лучше бы не родиться тому персу, который посягнет на твою жизнь! А если есть такой, то да погибнет он и как можно скорее! Ведь это ты из рабов сделал персов свободными и из данников другим народам — владыками всех. А если сновидение возвестило тебе, что сын мой замышляет мятеж, то я отдаю его в твои руки: поступай с ним как тебе угодно!». Такой ответ дал царю Гистасп. Затем он, переправившись через Аракс (Аксыу/Амударья. – З.С.), возвратился в Персию, чтобы [в угоду Киру] схватить и держать сына под стражей.

211. А Кир между тем проник с войском за Араке на один дневной переход и затем поступил по совету Креза. Оставив на месте только слабосильных воинов, сам царь с лучшей частью войска снова отступил к Араксу. Тогда третья часть войска массагетов напала на оставленных Киром воинов и, несмотря на храброе сопротивление, перебила их. [После победы, увидев выставленные в стане персов яства, башкиры уселись пировать. Затем они наелись досыта, напились вина и улеглись спать. Тогда пришли персы, перебили большую часть врагов, а еще больше захватили в плен. В числе пленников был и сын царицы Томирис, предводитель башкир, по имени Спаргапис (Сафархафиз. – З.С.).

212. А царица Томирис, узнав об участи своего войска и сына, велела отправить вестника к Киру с такими словами: «Кровожадный Кир! Не кичись этим своим подвигом. Плодом виноградной лозы, которая и вас также лишает рассудка, когда вино бросается в голову и когда вы персы, [напившись], начинаете извергать потоки недостойных речей, — вот этим-то зельем ты коварно и одолел моего сына, а не силой оружия в честном бою. Так вот, послушайся теперь моего доброго совета: выдай моего сына и уходи подобру-поздорову из моей земли, после того как тебе нагло удалось погубить третью часть войска башкир. Если же ты этого не сделаешь, то клянусь тебе богом солнца, владыкой башкир, я действительно напою тебя кровью, как бы ты ни был ненасытен».

213. Кир, однако, не обратил никакого внимания на слова глашатая. А сын царицы Томирис Спаргапис, когда хмель вышел у него из головы и он понял свое бедственное положение, попросил Кира освободить его от оков. Лишь только царевич был освобожден и мог владеть своими руками, он умертвил себя. Так он скончался.

214. Томирис же, узнав, что Кир не внял ее совету, со всем своим войском напала на персов. Эта битва, как я считаю, была самой жестокой из всех битв между варварами. О ходе ее я узнал, между прочим, вот что. Сначала, как передают, противники, стоя друг против друга, издали стреляли из луков. Затем исчерпав запас стрел, они бросились врукопашную с кинжалами и копьями. Долго бились противники, и никто не желал отступать. Наконец башкиры одолели. Почти все...персидское_воиско_легло_на поле битвъг, погиб и сам Кир. Царствовал же он полных 29 лет. А Томирис наполнила винный мех человеческой кровью и затем велела отыскать среди павших персов тело Кира. Когда труп Кира нашли, царица велела всунуть его голову в мех. Затем, издеваясь над покойником, она стала приговаривать так: «Ты все же погубил меня, хотя я осталась в живых и одолела тебя в битве, так как хитростью захватил моего сына. Поэтому-то вот теперь я, как и грозила тебе, напою тебя кровью». Из многих рассказов о кончине Кира этот мне кажется наиболее достоверным.

Вот так на берегу Амударьи – Аксыу завершилось намерение Кира I наложить руки на Урал. Бессомненно, «самая чудовищная война», как её назвал Геродот, добавила благозвучие песни «Урал». Но всё же не Кир был тем, кто разочаровался, дойдя до уральского березняка. Кто же он тогда? На очереди остается сын Гистаспа (Кусты-асаба) Дарий, который по велению господа, являясь также потомком царей Акман, сел на торн после Кира I. Он также, как и его предшественник жихангир, захватывал страну за страной, так, что его территория расширилась до Кавказских гор: как говорил Геродот (I, 97), персам не подчинилась только та часть, которая простиралась от Закавказья на северном направлении (Башкортостан!). Желание подчинить себе непокорную страну, дойти до Синего Урала не давало покоя Дарию I – с тем он, повторяя путь Кира I, двинулся в те края с барымтой (набегом); Но он, во избежании столкновения с лишившем предшественника жизни башкирами-массагетами, избрал дорогу Кюн-Уфу/Канифу. Он является одним из первых известных в истории жихангиров, сумевших перейти реку Идель (нижнее течение Агидели/Белой), проникнуть до отрогов Южного Урала – в самую глубину страны скифов.

До сих пор учёные мира не могут верно представить себе усярганские степи, пройденные Дарием I, указывают на разные места нашего континента. Поэтому, для того, чтобы верно раскрыть местности, где разворачивались очень важные события и для нас, и для истории человечества, географические названия тех местностей на карте мы отметили на своем родном языке, с разъяснениями о том, что в этих краях некогда жили башкиры.

Изучения Геродотова Скифии и скифов в связи с Башкортостаном и башкирами впервые в истории человечества оправдали себя. То, что это так, наши читатели сумеют увидеть в главе «География Геродота Прародины». А теперь мы обязаны вести речь на канве нашего национального гимна «Урал». История Геродота довела до нас информацию о великой отечественной войне башкир, стоящая гимна «Урал» и связанная с ним.