Структура эта на Большом Шигирском бакане-идоле отражена полностью: лицевая сторона его является мужской по-ловиной, где голова есть Дуюм-Суюм-Дэу Ходай – мужская душа Имира, а ни-же на трех ур-овнях (верх-ний, стред-ний, нижний) расположены боги-мужчи-ны, перечис-ленные выше (надо заме-тить, похожие там на нос изображения – фаллосы).

Рис. 18. Окуневская каменная стела

Из Южной Сибири (Хакассия).

В свою очередь тыльная сто-рона бакана-идола явля-ется женской половиной, где голова есть Суюм-Дуюм-Дэу Хо-дай – женская душа Имира, а ниже на трех уровнях рас-положены богини-женщины, также перечисленные нами выше. Доказательством тому является присутствие жен-ских символов (треугольники и ромбы, а на самом низу – изображение двулапчатой “живой” женской яйцеклетки) и отсутствие изображения лишних фаллосов, кроме лишь одного, дополняющего вместе с названной женской яйцеклеткой цельность космического акта совокупления и оплодотворения двух противоположных полов всего живого. Яркую и более полную картину подобного же содержания можно видеть на знаменитой каменной стеле окуневской культуры из Южной Сибири (рис. 18).

Рассмотрим этот рисунок на камне, где через сим-волические изображения дан космогонический круговорот жизни: где а) граница верхнего мира и б) граница нижнего мира, а между ними подземные воды; в) фаллос (внутри чего четко виден мужской живчик-сперматозоид), проходящий через ряд треугольников – женское влагалище и г) утроба космической матери с яйцеклеткой готовой принять мужского сперматозоида; д) Месяц, оставивший одного из своих четырех лучей во имя оплодотворения мирового материнства и е) он же с возрожденным четвертым лучом но с оставленным в утробе мужским семенем (в виде точки); ж) оплодотворенная яйцеклетка, она же восходящее на небо Солнце, и следует за ним з) возобновленный Месяц; и) космическая дорога-“лестница” с восходящим на небо Месяцем. Можно догадаться, что каменный фаллический идол с личинами, найденный в Хакассии, более древний, нежели деревянный, возраст которого установлен в 9,5 тысяч лет. Но несомненно, что создателей обеих памятников вдохновляла единая космогоническая идея или, точнее, мифологема картины мироздания.

Следовательно, по всем признакам Зур Бакан -- Большой Шигирский идол является величайщим памят-ником древнебашкирской и общечеловеческой культуры.

Очень кратко о прапредке-гермафродите Имире, о разделе Земного круга на две равные половины (Внутренняя Башкирия и Внешняя Башкирия) и о том, какие первоэтносы (родоначальники многих племен и народов Евразии) помещались на каждой из этих половин

На основе всех выше перечисленных положений лежит двойная (двуполая) фигура Господа Всевышнего Имира (тема эта довольно подробно освещена на предидущих страницах, а также в моих же книгах “Хатерхитап – Память народа”, Уфа – 2002; “Начинается с башкир”, Уфа – 2007; “Башкирские цари”, Уфа – 2007; поэтому ограничусь здесь конспективным обозрением главных положений.

1. Согласно прамифологию, смерть и разложение двойного тела прапредка Имира обусловило возникновение мироздания, в том числе Земного круга и всего живого и неживого Мира (от слова Имир – Мир). При том Уральские горы – Казахский мелкосопчаник – Алтай в совокупности считались единым хребтом мироздания -- скелетом Имира, где Уральские горы (кости бюста) – центр Мира; Казахский мелкосопчаник – бедро, Алтай – ноги.

Земной круг тоже, как и двойная фигура Имира, в воображении предков была разделена на две равные половины: начиная с Урала юго-западная “женская” часть – Внутренняя Башкирия; соответственно северо-восточная “мужская” часть – Внешняя Башкирия.

2. Согласно той же прамифологии первые фратрии (родовые братства) людей берут начало тоже от каждой из фигур двуполого Имира: от головы (бас, баш) и стана (сын, һын, хын); следствием чего явилось возникновение пары фратрий – соответственно мужской и женской сторон.

Фратрия мужской половины Земного круга (Внешней Башкирии)

1. Бас или Баш (голова)+кар (мужчина, снег – люди снежной северной стороны)= Башкар (башкир) и с приставкой множественного числа –т Башкар+т= Башкорт (башкир), а в древнекитайских хрониках бас, басмил – люди головы. От них отпочковались этносы баш-ар – мишар, мажар (мадъяр), они тоже древние башкиры.

2. Һын или Хын (стан)+ кар= Һынкар – Һунгар или Хунгар или просто Хун – люди стана. От этих происходят средневековые термины Великая Башкирия, Великая Хунгария – страна башкир-хунгаров или просто хунов.

От слова “бас” (голова) происходят боз (лед), боз-ан (ледовой стороны мать-кормилица) – бизон и болан (олень). Греческий бог Апа-Болан (Аполлон) пришел к ним с Урала в образе оленя. Знаменитый историк древности (IV век) Йордан пишет, что полчищу хунов в Европу привел Олень-вожак (Йордан. О происхождении и деянии гетов, стр. 19). Олень или корова, как молочная мать их первопредка Урала, считалась священной. Поэтому башкир-хунгаров называли еще людьми бизона или оленя – Боз-инак (ледовая кормилица-мать) – бажанак – печенег.

Хуны есть племена Башкорт (Бажанак)-Хунгарские.