Тема 18 454

1. Иконоборческий спор и предыстория седьмого Вселенского собора 466

1.1. Источники 466

1.2. Хронология византийских императоров периода иконоборчества 467

1.2.1. Исаврийская династия 467

1.2.2. Династия Никифора 467

1.2.3. Аморийская (Фригийская) династия 468

1.3. Вселенские патриархи (с 587 или 588) 468

1.4. Мотивы иконоборческого движения 468

1.5. Периодизация иконоборческого движения 470

1.6. Начало иконоборческого движения. Указ Льва Исавра. Реакция Римского папы Григория 470

1.7. Иоанн Дамаскин 471

1.8. Константин V Копроним и Иконоборческий собор 754 года 471

1.9. Лев Хазар, императрица Ирина и подготовка к созыву Вселенского Собора 472

2. Седьмой Вселенский Собор и Торжество Православия 473

2.1. Открытие собора и его состав 473

2.2. Вопрос о принятии в общение бывших иконоборцев 473

2.3. Вопрос о почитании икон. Соборное определение об иконопочитании 474

2.4. Канонические постановления собора 474

2.5. События после собора 474

2.6. Второй период иконоборчества 475

2.7. Торжество Православия 476

Иконоборчество на Западе 476

Тема 19 478

1.. Цезарепапизи и папоцезаризм 490

2.. Териториально-административное разделение Церкви 491

3.. Пентархия 495

4.. Римский папа 503

5.. Александрийский патриархат 505

6.. Антиохийский патриархат 506

7.. Иерусалимский патриархат 506

8.. Возвышение епископа Константинополя «Нового Рима» 507

9.. Justinlana Prima 510

10.. Церковная иерархия 511

Тема 20 515

Разделение Востока и Запада 528

1. Прогресс взаимного удаления 528

Богословский конфликт на почве монофелитизма 528

Константинопольский Собор 692 года 529

2. Вопрос иконопочитания 529

3. Усугубление связей 530

4. Схизма 532

Ориген. Биографическая справка

Родился в Александрии около 185 года, в греческой или эллинизованной египетской семье, принявшей христианство. Он получил хорошее образование от своего отца Леонида, который во время гонения Септимия Севера был казнен, а его имущество было конфисковано. Оставшись сиротой в 17 лет и имея на своем попечении мать и 6-ро младших братьев, сделался учителем грамматики и риторики, а также был избран наставником знаменитой катехетической школы в Александрии.

Чтобы избежать соблазнов со стороны многочисленных слушательниц, будто бы подверг себя самоизувечению. Это сообщение, находящееся в Церковной Истории Евсевия Кесарийского, благоговейного почитателя Оригена, вызывает сомнение ввиду необычайной умственной плодовитости Оригена. Достоверно только существование такой молвы еще при его жизни.

Обширная известность, доставленная преподаванием и первыми его сочинениями, побуждала обращаться к нему за советом из отдаленных местностей и вызвала два его путешествия: в Рим (при папе Зефирине) и в Аравию. Во время случайного гонения на александрийскую Церковь при императоре Каракалле (216 года), почитатели принудили его удалиться в Палестину, где два преданные ему епископа, Александр Иерусалимский и Феоктист Кесарийский, дали ему почетное убежище. По их настоянию он, хотя и мирянин, изъяснял Священное Писание перед многолюдными собраниями верующих в Храмах. За это он подвергся сильному порицанию Александрийского епископа Димитрия, заставившего его вернуться в Александрию.

В 228 году был вызван по церковным делам в Грецию и проездом через Палестину принял в Кесарии рукоположение в пресвитеры от епископов Александра и Феоктиста. Обиженный этим александрийский епископ на двух Поместных Соборах осудил Оригена и объявил его недостойным звания учителя, исключенным из александрийской Церкви и лишенным пресвитерского сана (231 году). Сообщив этот приговор через окружное послание прочим Церквам, он получил согласие всех, за исключением палестинских, финикийских, аравийских и ахайских. Акты египетских соборов, осудивших Оригена, не сохранились. По существующим же свидетельствам основаниями приговора, кроме вины проповеди мирянина в присутствии епископов и сомнительного факта самоизувечения, служили еще принятие рукоположения от посторонних иерархов и некоторые неправославные мнения.

Ориген перенес свою ученую и преподавательскую деятельность в Кесарию Палестинскую, куда привлек множество учеников, ездил по церковным делам в Афины, затем в Бостру (в Аравии), где ему удалось обратить на истинный путь местного епископа Берилла, неверно учившего о лице Иисуса Христа. В гонение императора Деция Ориген был в Тире, где после тяжкого тюремного заключения, разрушившего его здоровье, он скончался в 254 году.

Жизнь Оригена была всецело поглощена религиозными и умственными интересами. За неутомимость в труде он был прозван адамантовым. Материальная сторона жизни была им сведена к наименьшему: на свое личное содержание он употреблял 4 обола в день (около 15 копеек). Он мало спал и часто постился. С аскетизмом он соединял благотворительность, особенно заботясь о пострадавших во время гонений и об их семействах⁴¹.