33. Правовий позитивізм

Правовий позитивізм — напрям у філософії права, згідно з яким право у суспільстві — це система норм, тобто правил по­ведінки, що прийняті або санкціоновані авторитетним держав­ним органом. Апологети цього напряму стверджують, що ні право, ні пра­вова система не мають зв'язку з такими нормативними системами, як, на­приклад, мораль та релігія. Відповідно до теорії правового позитивізму пра­во у суспільстві встановлюється («позитивується» — від англійського to posit— затверджувати, визначати) людьми, тобто являє собою соціальний факт штучного характеру. Для позитивістів будь-яке належно ухвалене пи­сане право — чинне право, якому мають коритися та узгоджувати з ним свою поведінку всі члени суспільства. Позитивне право складається із пра-зових норм, до яких належать штрафні санкції як підстави для застосуван­ня державного примусу за порушення цих норм. Таким чином, для пози­тивістів правом є тільки формалізовані, позитивно зафіксовані (писані) норми, що виникають як результат державного волевиявлення. Тобто право походить виключно із державних джерел.

34. Характерні риси (особливості) правового позитивізму

1. Ототожнення права і позитивного права, або правопорядку, що розуміється як система встановлених норм і інститутів, що історично сформувалися. Тому об'єктом такого осмислення виступають виключно феномени позитивного права:

правовые інститути, юридичні норми, виражені в законах, і так далі Будь-які ж феномени надпозитивного плану не визнаються правовим позитивізмом як правові і відкидаються.

2. Тенденція до абсолютизації державного суверенітету, ототожнення права з наказами держави. «Всяке право є команда, наказ», – таке кредо правового позитивізму, сформульоване одним з його засновників Дж. Остіном.

3. Прагнення дати ціннісно-нейтральне поняття права, відповідно до якого норми, що діють, встановлюються законодавцем відповідно до фактичного критерію. Ці вистави протиставляються традиції природного права, що розглядає право в поняттях справедливості і загального блага.

Позитивізм наполягає на неможливості відрізнити реально існуюче право від права, яким воно має бути. На думку прибічників позитивізму, норма не втрачає свого правового характеру через те, що з позицій «вищої справедливості» вона може бути кваліфікована як аморальна. Тут виражається сама суть позитивізму – заперечення необхідного зв'язку між правом і мораллю, або, іншими словами, заперечення перспективи справедливості. Кінець кінцем, заперечення надпозитивних підстав права веде до абсолютизації ролі держави і до затвердження його домінуючої ролі по відношенню до права. Саме держава з його силою, що змушує, з точки зору позитивізму, і забезпечує реальність права, вважаючись його творцем і єдиним гарантом.

35. Методи правового позитивізму. Їх суть

Юридичний позитивізм заперечує можливість пізнання сутності права. Його метод є: а) «емпіричним» - обмежується в пізнанні права вивченням зовнішніх ознак, які доступні для безпосереднього спостереження та сприйняття і відносить пізнання сутності правових явищ та їх ціннісного змісту (недоступних для безпосереднього споглядання) предмету до філософських спекуляцій і «ідеології»; б ) «дескриптивних» - описує зміст права, розглядаючи його таким, як воно є; в) «аналітичним» - суть його полягає в логічному і лінгвістичному аналізі понять юридичних, а ширший - текстів, на основі сприйняття права в законі як «даного» 1 . Аналітичний метод є удосконалення традиційного методу формально-догматичного, а в цілому юридичний позитивізм являє собою теоретичне о