
- •Передмова
- •Розділ і. Теоретичне обґрунтування мислителями основ реального соціального буття людини
- •Вступ до Розділу і
- •І.1. Місце природи у створенні суспільства
- •«Про природу»
- •Г.Б. Де Маблі
- •«Становище людини, коли вона виходить з рук природи, та що вона зробила, щоб підготувати її до життя в суспільстві»
- •«Докладне тлумачення істинних засад суспільності»
- •«Про суспільство»
- •«В чому полягає свобода та залежність»
- •Т. Спенс «Доповідь прочитана на Філософському зібранні в Нью-Кестлі
- •8 Листопада 1775 року, за друкування якої зібрання удостоїло автора честі виключити його з числа членів»
- •Ф. Буассель
- •«Про природний закон, та як його було втрачено»
- •В. Годвін
- •І.2. Розуміння категорій добра та зла
- •«Що таке зло; різні його види»
- •«Правильні межі морального зла»
- •І.3. Критика законодавчої влади
- •«Про розбещеність законів»
- •«Про принцип законодавства»
- •«На яких принципах мораль та політика повинні були заснувати свої розпорядження та свої інституції»
- •«Для чого слід було складати закони»
- •І.4. Вади, що ведуть до дисгармонії природних соціальних порядків
- •С. А. Ленге «Про багатих та бідних у сучасному суспільстві»
- •Ж. Неккер «Про суспільну нерівність та панування власників»
- •Т. Спенс Уривок з «Pigs' meat» («Їжа для свиней»)
- •Г.Б. Де Маблі
- •Ф. Буассель
- •Ч. Голл «Розділення народу на два класи»
- •Ч. Голл Про природу та наслідки багатства
- •Ч. Голл «Про те, що завдяки багатству можна досягти будь-якої влади у більшості цивілізованих країн»
- •Ч. Голл «Чи є користь біднякам від багатих?»
- •В. Годвін «Про власність»
- •Ж. Мельє «Про зловживання»
- •«Суворість законів про шлюб — результат розбещеності суспільства»
- •«Істинний середній засновок будь-якого політичного або морального доказу та першопричина всілякого безладдя»
- •«Про право власності та його межі»
- •І.5. Як зашкодити поглибленню суспільних вад ф. Буассель
- •«Основні та священні закони, які докорінно зруйнували б вади та нещастя у суспільстві»
- •Г.Б. Де Маблі
- •Г.Б. Де Маблі «Яке виховання зашкодило б будь-яким вадам»
- •«Про громадянську рівність»
- •В. Годвін
- •Ж. Мельє
- •І.6. Релігійні уявлення
- •В. Годвін
- •Ф. Буассель
- •Ж. Мельє
- •Розділ іі. Проекція утопічного образу суспільного буття ф. Фенелон
- •Вступ до Розділу іі
- •Іі.1. Взірець ідеального державного ладу іі.1.1. Форма правління
- •«Закони про форму правління, що повинні запобігти будь-якій тиранії»
- •«Закони про управління»
- •Ж. Мельє
- •«Про норови в уряді»
- •Т. Спенс
- •«Форма правління»
- •«Про наступника престолу»
- •Іі.1.2. Вимоги до правителя як законодавця г.Б. Де Маблі
- •«Про суспільний домен»
- •«Що таке громадська община»
- •«Принц — господар шинку»
- •Іі.2.Відтворення суспільних відносин та їх законна основа іі.2.1. Мораль
- •Г.Б. Де Маблі
- •В. Годвін Про пошану
- •«Про схильності»
- •«Про гарантії»
- •Іі.2.2. Система законів, спрямована на встановлення ідеального ладу м.А. Кондорсе
- •Ф. Буассель
- •«Закони про загальні порядки»
- •«Закони про розкіш»
- •Ф. Буассель
- •«Про старців, про зібрання у храмах, про цензуру»
- •«Про договори»
- •«Про торгівлю та про колонії»
- •«Податки»
- •«Про комерцію»
- •Г. Бабьоф
- •Іі.2.3. Злочин і покарання
- •«Закони про покарання, настільки нечисленні, як нечисленні порушення обов’язку, настільки м’які, скільки дійсні»
- •«Деякі каральні розпорядження»
- •«Страта злочинця»
- •Іі.3.2. Одруження
- •В. Годвін
- •Ф. Буассель
- •«Закони шлюбні, які повинні зашкодити всілякому розбрату»
- •Ф. Буассель
- •«Про спільність майна подружжя»
- •«Про всиновлення»
- •«Про наслідування»
- •Іі.3.3. Молодь та її виховання м.А. Кондорсе
- •В. Годвін
- •Г. Бабьоф
- •Ф. Буассель
- •«Закони про виховання, які повинні попередити наслідки сліпої поблажливості батьків своїм дітям»
- •Ф. Буассель
- •«Колеж чотирьох націй»
- •«Богослов'я та юриспруденція»
- •Іі.4. Відношення «утопійців» до різних модусів культури іі.4.1. Наука
- •«Закони про наукові заняття, що повинні зашкодити блуканню людського розуму та усіляким трансцендентальним мріянням»
- •«Королівська бібліотека»
- •«Де ж Сорбонна?»
- •«Французька Академія»
- •М.А. Кондорсе
- •Іі.4.2. Мистецтво
- •Г.Б. Де Маблі
- •«Письменники»
- •«Скульптура та гравірування»
- •Іі.5. Особливості духовного життя у середовищі ідеального соціуму іі.5.1. Розваги
- •«Деякі моральні розпорядження, що належать до святкувань»
- •Іі.5.2. Підхід до визначення щастя
- •Г.Б. Де Маблі
- •Іі.5.3. Релігійні уявлення ф. Буассель
- •«Провідники світу»
- •«Прелат»
- •Методичні рекомендації до проведення семінарських занять за матеріалами хрестоматії
- •Програма семінарських занять
- •Завдання для самостійної роботи до семінарського заняття № 1
- •Додаткове завдання до семінарського заняття № 2
- •Завдання для самостійної роботи до семінарського заняття № 3
- •Додаткове завдання до семінарського заняття № 6
- •Завдання для самостійної роботи до семінарського заняття № 7
- •Завдання для самостійної роботи до семінарського заняття № 8
- •Теми контрольних робіт
- •Використані джерельні матеріали
- •Рекомендована література
- •Додатки Гракх Бабьоф
- •Ретіф–де–ла Бретон
- •Франсуа Буассель
- •Вільям Годвін
- •Чжозеф Голл
- •Леже – Марі Дешан
- •Марі Жан Антуан Нікола маркіз де Кондорсе
- •Сімон Нікола Анрі Ленге
- •Габріель Бонно де Маблі
- •Жан Мельє
- •Этьєнн – Габріель Мореллі
- •Жак Неккер
- •Луї Антуан Сен-Жюст
- •Томас Спенс
- •Франсуа де Саліньяк де ла Мот Фенелон
Этьєнн – Габріель Мореллі
(1717 або 1718 – ? рр.)
Французький
письменник, філософ, утопіст. Утопічні
погляди найбільш розвинуті в поемі
"Базіліада" (1753 р.), у якій мова йде
про невідомо де існуючу щасливу країну,
порядки якої встановлені “просвітленими
правителями,” та в трактаті "Кодекс
природи, або Істинний дух її законів",
який анонімно було видано у Амстердамі
в 1775 р. під іменем Д. Дідро. Це підтверджується
тим, що
Г.
Бабьоф у своїй знаменитій захисній
промові на суді назвав саме Дідро автором
"Кодексу". Під іменем Мореллі цей
твір уперше було видано у 1841 р. Ф.
Віргарделем. "Кодекс природи, або
Істинний дух її законів" умовно
поділяється на чотири розділи, різні
за своїм змістом: у першій частині (1, 2
та 3 розділи) надається теоретичне
обгрунтування утопічного ладу; в другій
(4 розділ) “зразок законодавця, згідно
з намірами природи” - за своєю суттю є
проектом конституції майбутнього
утопічного ладу. Тут Мореллі продовжує
традицію, започатковану ще Дж. Уінстенлі
у “Законі свободи” (1652 р.). Е.-Г. Мореллі
вважав, що існуючий устрій, побудований
на приватній власності, протирічить
розуму та повинен бути замінений
ідеальним ладом, що в певній мірі
означатиме повернення до втраченого
природного становища. Сформулював три
"основних та священних" закони,
впровадження яких означатиме початок
перебудови суспільства на ідеальних
засадах:
1) знищення приватної власності,
2) забезпечення усіх громадян рівним правом на працю,
3) обов’язок кожного громадянина – займатися корисною працею.
Жак Неккер
(1732 — 1804 рр.)
Французький
державний діяч. У
1776 р. був призначений радником у відомство
фінансів, через рік очолив департамент.
Але як протестанту звання генерального
контролера йому не було надане. За
невеличкий час він зумів покрити витрати
американської війни, проте
соціально-економічне становище у
тодішній Франції було настільки важким,
що його заходи досить швидко втратили
своє значення. Тоді Неккер звернувся
до реформ Тюрго, чим налаштував проти
себе королівський двір, і у 1781 р. пішов
з посади. Влітку 1788 р. король Людовик
XVI був змушений повернути Неккера на
посаду голови відділу фінансів. Проте
назрівали революційні часи, тому було
вирішено зібрати Генеральні штати. В
такій важкій ситуації Неккер уже не міг
очолити революційний рух, що призвело
до його відставки. Звістка про відставку
Неккера послугувала приводом до повстання
12 липня 1788 р., але король змушений був
викликати його знову. Коли Національні
збори відхилили його план нового займу
та прийняли пропозицію Мірабо випустити
асигнації, Неккер знову подав у відставку
(1790 р.), повернувся у Копле, де і помер.
Відомо, що донька Неккера Анна де Сталь
стала відомою французькою письменницею.
Луї Антуан Сен-Жюст
(1767 — 1794 рр.)
Один
з найвідоміших революціонерів, прибічників
якобінців. У 1791 р. написав книгу «Дух
революції та конституція у Франції».
Велику популярність Сен-Жюсту принесла
його промова, виголошена на зібранні
якобінців з приводу піддання короля
судовій карі, говорячи про те, що не
можна дивитися на короля як на громадянина
та вершити суд над ним; король для
французів – лише неприятель, ворог та
більше ніхто. Свою промову він закінчив
такими словами: «Поспішайте
покінчити з процесом короля, адже нема
жодного громадянина, який би не мав над
королем тих же прав, які Брут мав над
Цезарем». Вишукані ораторські прийоми,
революційна натхненність, тверда
переконаність у власній правоті,
пов’язана з цим сміливість, – усе це
прославило Сен-Жюста і дозволило йому
зайняти почесне місце поруч з головними
лідерами революції.
У 1793 р. брав участь у створенні конституції. Основною його працею є «Фрагменти республіканських установ», у якій він розробив утопічні за своїм змістом ідеї соціального та державного ладу, ліквідації приватної власності, підкорення особистості народу.
За кілька днів до вигнання жирондистів з конвенту Сен-Жюст вступив до Комітету суспільного порятунку з метою переробити його статут. Після арешту жирондистів Сен-Жюсту доручили сформулювати обвинувачення проти них. Тим паче, в цей час значно зміцніла його дружба з Робесп’єром та Кутоном, за що вони втрьох отримали назву «тріумвіри».
У часи термідоріанської реакції виступав на захист Робесп’єра. 9 термидора Сен-Жюста разом з його однодумцями було заарештовано під час зібрання. Увечорі кільком якобінцям вдалося їх врятувати, проте вони скоро знову потрапили до в’язниці. Як відомо, з часу винесення обвинувачення та до самої страти Сен-Жюст не вимовив ні слова.