Экзамен / Ответы на зачет по Русской Философии. / Флоренский

Флоренский. Всеединство. Главное сочинение – «столп и утверждение истины» он предпринял попытку дать новое обоснование истинности христианской догматики и в особенности в учении о триединстве бога. Никакие рациональные доказательства, основанные на законах логики не способны постичь конкретные единства отца, сына и духа святого. Только че-то там позволяет понять процесс движения от низшего к высшему. В процессе познания человек имеетдело со множеством раздробленных истин, они представляются разуму как противоречия. Единосущность и троичность бога, предопределение и свобода воли человека кажутся антиномиями, но это не антиномотичность догмата или учения, а антиномичность самого рассудка. Возможно только на основе безусловного признания истинности, как само доказанных аксиом. Кажущаяся рассудочная нелепость некоторых догматов может быть преодолена подвигом веры. В этом случае носителем истины является церковь. Только в церковном опыте человек может понять божественную истину. В своей христианской че-то там он уделяет важное место человеку. В своих трудах философия культа и водоразделов мысли,Флоренский исследует понятие антропологоцель. Как согласовать веру в то, что человек создан по образу и подобию божьему с его реальному несовершенством и греховностью, очищение человека, обожанию его существа. Центральной проблемой является тезис о воплощении божественного логоса и соединение человека с Христом таинством церкви. Чувак считает, что все это можно только с богом и совершается в 3х планах: строение человека, освящение человека, деятельность человека. Религиозно культовая деятельность является антологические первичной и определяет мировоззрение человека. Теория познания Флоренского тесно связана с его аксиологией. Флоренский основной истиной считает любовь. Истинная любовь не мыслима без участия божественной силы. Любя мы не только в боге, через бога. Так как любовь – непременное условие преодоления себялюбия и вступление в новую область бытия. Истинная любовь в 3 х истинах. Истина, добро и красота. (метафизическая триада) Это не 3 начала, а одно. Это одна и та же духовная жизнь, но под разными углами. Стремление человека открывает любую сторону его творения. Главным в человеке является духовная красота, а ей сопутствует святость тела. Автор уделяет много вниманию растворения идеи софийность сотворенного мира. София рассматривается как 4ая ипостась. Она как бы воплощает совокупный разум и духовный сотворенных существ. София – цементирующие начало человеческого всеединства. Становится воплощением церкви и его принципа соборности. Она реализуется в исторической памяти, национальной и общечеловеческой культуре. Все принципы культурологической концепции он объединил в философию культа. Вера определяет культ. Культура,однако, не является процессом и понятие прогресс к ней не применимо. Флоренский считает, что существует 2 типа культуры. Средневековая и возрожденческая. Средневековая - религиозная, она сознательно борется с культурой возрожденческой, которая определяется идеей человекобожия и несет свое начало к хаосу. Основное назначение концепции Флоренского сводятся к формированию последовательного религиозного миропонимания. Метафизика всеединства оказало значительное влияние на все концепции, в том числе на концепцию нового религиозного сознания.