Скачиваний:
84
Добавлен:
13.06.2014
Размер:
14.93 Кб
Скачать

Толстой (исповедь о жизни, В чем моя вера). Сильное влияние на него оказали : Руссо, Шопенгауэр. Под влияние Руссо и христианской мысли толстой стремиться к самосовершенствованию. Он провозглашает о том, что, прежде всего, нужно исправить себя, а не улучшать других. Этические идеи толстого складываются в систему параллелизма. Где этика подчиняет себе науку и философии, стремясь преобразовать их на началах добра и справедливости, поиски абсолютного добра приводят его к выработки понятия разумное сознание, в это понятие он вкладывает двоякий смысл, с одной стороны разумное сознание есть функция Я человека, как носителя своеобразия духовной личности, с другой стороны, есть безличная сила. Больше Толстой склоняется к безличной силе. Отсюда он приходит к отвержению личности и имперсонализм становится основой его учения. В своем произведении «о жизни» толстой пишет, что только отказ от личного сознания победит страх смерти. В личности, в личном сознании , которое для него является животным сознанием, он видит главное препятствие в соединении человека с богом. Для Толстого, человек лишь часть космической жизни. Частица подлинного добра. И, в конце концов, человек должен слиться с божественной природой. Эта позиция толстого ставит его ближе к буддизму и индуизму, нежели к христианству. Толстой считает Христа не богом, а величайшим учителем человечества. Христа он ставит в один ряд как Конфуций, лао дзы, Шопенгауэр. Толстой утверждает, что человек должен следовать Христу. Главной особенностью параллелизма толстого было искание царства божьего на земле. Он считал, что царство построить можно. Пытаясь следовать учениям, он очень скоро обнаруживает неправду жизни тех, кто называет себя тех, кто называет себя православными. Толстой считал, что почти нет разницы в практической жизни как личной, так и общественной между человеком верующим и человеком неверующим. Никто за исключением отдельных святых даже не пробует строить свою жизнь на евангельских началах, все практически уверены, что это привело бы к гибели жизни, хотя это не мешает им признавать абсолютное значение за этими началами, но значение это вне жизненное по абсолютности. Дела мира устанавливаются по законам мира, а не по законам бога. Он порывает сначала с церковью, а потом и с миром. Мир полон зла и неправды Толстой призывает к непротивлению злу насилием. Если человек перестает противиться злу насилием, то в эту ситуацию вмешивается бог и начинает главенствовать божественная природа. Насилием зло не побороть и нельзя осуществить добра. Толстой не признает, что насилию нужно положить границу. Он не интересуется над кем совершается насилие и над кем нужно совершать насилие. Он считает, что если человек не будет совершать насилие, то добра в мире станет много. Толстой предлагал строить жизнь в отказе от власти, прав судить и наказывать, отвержение зла и насилия, антагонизмов, дабы осуществилось братство людей. Он предложил рискнуть миром для осуществления законов бога. Отсюда толстой приходит к монархическому анархизму и отрицанию. Особенно ярко это отрицание выразилось в отношении к эстетике и культуре. Он решительно заявляет, что добро ничего не имеет с красотой. Роковая и демоническая сила искусства отрывает его от добра. Эстетическое наслаждение есть наслаждение низшего порядка. То же самое он думал о науке. Ложь науки в том, что она не ставит в центр исследований вопрос о смысле жизни. Наука и философиятрактует, о чем хотите, но только не о том, как человеку жить и быть лучше. От Толстого пошло направление толстовство. Они не ходили в армию.

Соседние файлы в папке Ответы на зачет по Русской Философии.