Экзамен / Ответы на зачет по Русской Философии. / Хомяков

Хомяков – «опыт катехизического изложения учения о церкви и несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях» Философия Хомякова носит критический характер. Хомяков утверждает, что познать явления в реальности, субъект должен выйти за пределы самого себя и перенестись в них нравственной силой любви. Таким образом он расширяет свою жизнь проникновением в чужие жизни. Будучи истинным и непосредственным, живое знание не отрывается от реальности. Знание отличается от знания отвлеченного. Живая истина не укладывается в границах логического постижения. Живая истина – объект веры. При этом данные веры должны анализироваться рассудком, только там, где есть гармония веры и рассудка есть цельный разум. Однако, познание в полном смысле невозможно в индивидуально понятии. Высшая истина только в церкви, но при условии, что в ней существуют свобода и единение. И это явно не католицизм ( там требуют послушание). Протестантство тож нет ( Основывается на индивидуализме и объявляет индивидуальный разум способным понять истины). В общем только православие клевое. Собрание христиан на основе любви и веры – соборность. Церковь есть единый духовный организм воплощенный в реальность. Человек – ограниченное существо, награжденное свободой выбора между добром и злом. Весь исторический процесс Хомяков сводит к борьбе 2х принципов : иранства(духовность) и пушитство (материальность). Рационализм и стремление к власти – главные грехи запада. Запад движется к гибели , но Россия всех спасет. Соборность в крестьянских общинах, индивидуальное сознание в общественном. Где совместный труд создает особые отношения среди людей.

Русский народ не знает греха земельной собственности. Единственным собственником земли является царь. Именно русский народ призван осуществить всеобщее братство людей. Современная ему действительность воспринимается Хомяковым критично. Он констатирует глубокий разрыв между властью и обществом, между европеизированным дворянством и хранящим православные начала народом. Отсюда его колебания в вопросе об освобождении крестьян. Осуждая крепостничество с позиции христианства, он опасался, что, лишенная дворянской опеки, крестьянская община окажется беззащитной перед произволом чиновников. Разрушение общины означало для него крушение тех основных начал русской жизни, которые, пройдя через отрицающий их петербургский период русской истории, должны будут дать миру идеальную форму человеческого общества, основанного на принципах любви, братства и ценности внутреннего мира человека.

Философии тотальности противостоит философия индивидуальности. Это те или иные формы западничества.