- •1.Понятие мировоз-я. Фил-я как теоретич.Форма мировоз-я.
- •2.Фил-я и наука,Проблема научности фил.Знания.
- •3.Предмет фил-и. Роль и ф-и фил-и в системе дух. Культуры общ-ва.
- •4. Онтология-фил учение о бытии. Онтология в европ. Фил традиции.
- •5. Единство мира как философская проблема. Принципы единства мира в европейской философии.
- •6. Философское понятие материи и его методологическое значение. Современ наука о сложной системной орг-ии матер-ого мира.
- •7. Движение, пространство и время как способ существования материи.
- •8. Проблема сознания в философии и науке. Современная наука о структуре психики человека.
- •9. Проблема познаваемости мира в философской научной мысли. Агностицизм.
- •10.Проблеммы истины в философии
- •11.Чувствительное и рациональное в познании. Осн. Формы чувств. И рац. В познании.
- •12. Диалектика как теория и методология познания. Зaконы и категории.
- •13. Наука как соц. Институт и форма общест сознания. Формы познания
- •14.Понятие науч. Метода.
- •15. Философия истории. Общество как предмет философского анализа.
- •16. Принцип историзма. Проблемы методологии анализа исторического процесса.
- •17. Материалистическое понимание истории и тоерия общественно-экономических формаций.
- •18.Личность и общество.Исторические типы взаимоотношений личности и общества.
- •19.Гуманизм в современном мире. Этика ненасилия и проблема формирования цивилизации нового типа.
- •20.Человек как проблема ф-фии и конкретных наук.Комплексный подход к изучению чел-ка
- •21. Проблема смысла человеческого бытия. Свобода и ответственность личности - основные традиции подхода в истории европейской и мировой философской мысли.
- •22. Проблема происхождения ф-фии. Ф-кие представления Древнего мира (Индия, Китай, Ближний Восток, Греция-общая хар-ка).
- •23. Диалектика и естественно-научная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.
- •24.Учение о Логосе и всеобщей изменчивости сущего у Гераклита.
- •25. Атомистический материализм Демокрита и Эпикура.
- •26. Философия пифагореизма и её традиции в европейской философии и науке.
- •27.От диалектики стихий к диалектике понятий: элеаты – учение о бытии.
- •28.Фил-я Сократа. Сократический метод в фил-ии.
- •29. Объективно-идеалистическая философия Платона. Платонизм в истории европейской мысли.
- •31. Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика - основные этапы формирования философско-теологической мысли Европы.
- •32. Борьба реализма и номинализма в европейской средневековой философии и её значение для последующего развития европейской науки.
- •33. Идеи натурфилософии и гуманизма в философии Возрождения.
- •34. Возникновение и формирование философии Нового времени. Английская эмпирическая философия.
- •35. Рационалистическая линия в европейской философии Нового Времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •36. Нем. Класс. Фил-я: общая характеристика.
- •37. И.Кант - основоположник немецкой классической философии.
- •38. Г.В.Ф. Гегель - вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •39.Философия марксизма и её историческое значение.
- •40. Исторические условия и особенности формироваия и развития философии в России. Основные направления русской философии.
- •41. Становление русской философской мысли в идейном противостоянии славянофилов и западников.
- •42. Религиозное направление в русской философии (Вл. Соловьёв, н. Бердяев, п. Флоренский).
- •43.Общая хар-ка и осн.Направления совр.Зарубежной фил-ии.
- •44. Философия позитивизма - основные этапы формирования и развития.
- •45. Постпозитивисткая философия. Лингвистический анализ позднего Витгенштейна, критический реализм Поппера, эпистемологический арахизм Фейербенда.
- •46. Экзестенциализм. Основные направления философии экзестенциализма.
- •47. Учение о бессознательном з. Фрейда и современный неофрейдизм.
- •48. Философия жизни в Германии. (о. Шпенглер, ф. Ницше,)
40. Исторические условия и особенности формироваия и развития философии в России. Основные направления русской философии.
Фил. мысль в Р. формировалась под влиянием общемировой фил. Однако специфика рос. философии во многом складывалась под влиянием социально культурных процессов, происходивших на Руси. Христианизация Р. сыграла огромную роль в становлении рус. фил. мысли.
Первым русским мыслителем мирового уровня был конечно же Ломоносов (1711 - 1765) - гениальный ученый-энциклопедист.
Радищев (1749 - 1802). - отстаивал материалист ф позиции, считая, что "бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по себе". Впервые в рус. мысли систематически разрабатывал проблемы человечества, провозгласил идею человечности не в лоне религиозной фил., а в качестве основного стержня светской общественной мысли.
Выдающимся русским философом и социальным мыслителем был Чаадаев (1794-1856). Его общефил. концепция - дуалистическая. Физический мир построен из атомов и молекул, т.е. эл-тов материальных, из которых образуются все тела. Тела существуют в простр-ве, которое есть объективная форма внешнего мира, и во времени, которое субъективно. Движение и взаимодействие рассматривалось им в духе механицизма, который ограничивался миром физических явлений. Сознание Ч. не подчинено механическим закономерностям природы, а явл. рез-том Божьего творения. Человек есть объективное единство 2 миров – физ. и духовного, как существо свободное, которое в своем историческом бытии подчинено диалектике необходимости и свободы.
Славянофилы.
Кошелев, Самарин, тут же Даль, Тютчев, Хомякова и Киреевского. Аксаков В центре их внимания находится судьба России и ее роль в мировом историческом процессе. В самобытности исторического прошлого они видели залог всечеловеческого призвания Р., по их мнению, запад. культура уже завершила круг своего развития и клонится к упадку, что выражается в порожденном ею чувстве обманутой надежды и безотрадной пустоты. Россия сохранила главное – православие и общину. Славянофилы развивали основанное на религиозных представлениях учение о человеке и обществе. Первоначало всего сущего - Бог. Исторический прогресс связан с отысканием "духовного смысла".
Западники-материалисты.
Белинский, Герцен, Огарев, Чернышевский, Добролюбов. Они являлись не только философскими теоретиками, но и идеологами рос. революционной демократии. Рос. философы прошли поучительную школу немецкой классической фил. и Фр. просвещения. После глубокого увлечения гегельянством рос. фил-я повернулась в сторону материализма, стремясь однако сохранить диалектичность. Они обосновали принцип единства сознания и бытия, первичность матер по отношению к сознанию, идею о том, что сознание есть св-во не всей, а только высокоорганизованной материи - мозга. Критика церкви.
Герцен. Основоположник народничества. Единство бытия и мышления, природа сущ-ет независимо от человека, а законы мышления есть отражение законов бытия. Ч. есть венец творения, сознание Ч. не вне природы, а разумение о себе. Личность создается средой и событиями, а последние несут на себе ее отпечаток.
Разочарован в западном социальном перевороте, идея русского крестьянского социализма. Сельская община есть зачаток социализма, а русский вопрос заключается в вопросе о крепостном праве.
Чернышевский. (его школа - Добролюбов, Писарев, Шелгунов). Ч. – природное существо, его организм един, а сознание есть проявление материальной субстанции. Антропологический принцип. Признание самобытности России.
Огарев. Материалист и атеист. Критика церкви как рабского страха, разработка общинного социализма, признание важной роли экономического фактора в ист. процессе.
Почвенники.
Национальная почва как основа социального и духовного развития России. Создание органического мировосприятия, выдвигая на первый план роль творчества и задвигая науку. Разрыв интеллигенции с народной почвой надо преодолеть на основе духовного единения всех сословий. Григорьев, Страхов, Достоевский.
Достоевский. В своих общ. – полит. исканиях он пережил несколько периодов. Увлекался идеями утопического социализма (в кружке Петрашевцев). Затем в его взглядах произошел перелом, связанный с усвоением религиозно-нравственных идей. Отказался от рев борьбы. Исповедовал идеи почвенничества, для кот хар-но религ ориентированность фил осмысления судеб рус истории, противопоставление России и Запада.. Вся истор. человечества с этой точки зрения представлялась как борьба за торжество христианства. Р народ - миссия, носитель высшей дух истины.