Творчество а.С.Пушкина 1820-1824
Александр I после поры «вольнолюбивых стихов» Пушкина ссылает его в Кишинев (до 1823), а после, до 1824 – в Одессу. Наступает Южный период творчества (1820-1824).
Пушкин знакомится с поэзией Байрона, что сильно влияет на формирование передового романтизма в творчестве поэта. В творчестве Пушкина переплетаются две темы – побега и изгнанничества, где воля другого человека (изгнание) сменяется собственной свободой (побег), и именно это является байроновским мотивом. Это особенно видно в стихотворении «Погасло дневное светило». Разочарование во всем – и в дружбе, и в свете, и в любви. Пушкин, перечисляя все, что он покинул, и говорит о чувствах, которые не забыть: появляется мотив неразделенной любви. Он проводится и в «Кавказском пленнике», и в «Бахчисарайском фонтане», намекая на сближение автора и его героев. Однако Пушкин не раскрывает перед читателем душу – он создает свою, мифологическую биографию (подобно Батюшкову). В ссылке Пушкин открывает и свои атеистические настроение – пишет богохульную поэму «Гавриилиада», которая затем принесет ему немало проблем, и за авторство которой он будет не раз извиняться. Так же поэт продолжает изучать «русский дух» - итогом становится «Песнь о вещем Олеге».
В послании «К Овидию» Пушкин проводит параллель между двумя поэтами, двумя императорам, двумя судьбами – и делает вывод, что любой Поэт находится в каком-то метафизическом конфликте с властью. Во время своей ссылки Пушкин много общается с декабристами и много размышляет и об общественной, и о личной свободе. В начале своего общения с декабристами он страстно желал быть одним из них, Пушкин глубоко переживал за греческое восстание 1821 года, даже желал идти на войну, посвящал стихотворения Греции («Гречанка верная! Не плач! - он пал героем!»). Но в 1823 году поэта настигает еще одни кризис и рождается стихотворение «Свободы сеятель пустынный», где он приходит к мысли, что: «К чему стадам дары свободы?». Еще одно стихотворение – «Демон». К поэту является его личный демон, вливающий «в сердце яд», в душе творца опять царит разочарование (что после будет обыграно в «Евгении Онегине», когда герой будет назван «печальным демоном») У поэта начинает развиваться собственная модель свободы.
В стихотворении «Наполеон» поэт говорит о том, что Наполеон установил самовластье, смирил свободу целого народа – и это в итоге привело его к смерти. Пример Наполеона «и миру вечную свободу из мрака ссылки завещал».
Искания свободы продолжаются. В стихотворении «Кинжал» убийство признается порой иногда единственно действенным способом восстановления справедливости.
Пушкин продолжает формировать облик романтического героя, и это он делает наиболее точно и кратко в стихотворении «Дочери Карагеоргия», где Карагеоргий – «преступник и герой». То есть свободен тот, кто преступает законы. Эта характеристика пройдет через многие его произведения, и в первую очередь – через поэмы «Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан», «Братья разбойники», «Цыгане».
Все эти романтические поэмы написаны на тему любви. В них представлены, если можно так сказать, различные «типы» любви, диалектика страстей. В «Кавказском пленнике» Пушкин хотел нарисовать образ современного ему человека, уже к молодости пресыщенного всем, с предварительно старой душой. В поэме присутствует тема неразделенной любви и рока – пленник оставляет дома девушку, в которою влюблен, но которая не любит его. И из-за этого отказывает черкешенке, полюбившей его. Черкешенка, проявив свою свободу и освободив пленника, становится преступницей. Для пленника свобода – самое главное, и когда он ее достигает – то уходит. А черкешенка бросается с обрыва.
В «Бахчисарайском фонтане» есть тоже три героя – Гирей, полюбивший смиренную польскую княжну, Зарема, страстная грузинка, любившая хана, и Мария – чистая княжна, проводившая дни в молитвах. Отвергнутая Зарема, ослепленная ревностью, убивает Марию, но и Гирей сбрасывает в море Зарему. Зарема таким образом тоже забывает христианские законы своей матери – убивает, утверждает себя и свои притязания на Гирея, но ее ждет наказание за это – смерть. Складывается парадоксальная ситуация – Гирей любит ту, кого уже нет в живых. И вечно хранит свое чувство. Многие из этих идей будут продолжены в поэме «Цыгане», написанной уже в Михайловском.
Своеобразным итогом размышлений и завершением Южного периода становится элегия «Море». Море выступает высшим символом свободы, его живым воплощением. Выказываю свою свободу, он может и хранить «парус рыбарей», и потопить «стайку кораблей». Но так как море – это стихия, к нему не применимы моральные нормы, в отличие от человека. Любое проявление своей свободы внешне ведет к подавлению другого человека или других людей. Свободы Наполеона и Байрона вспоминаются здесь не случайно – один был завоевателем, другой – беглецом, но их свобода привела к смерти. Поэт делает вывод – «У берегов остался я» - и правильно сделал. Элегия заканчивается четверостишьем со строкой «тобою полн» - и открывается смысл пушкинской свободы – свободы внутренней, присущей человеку не по социальным привилегиям. Это его внутренняя категория, его мера.