32. Эволюция науки. Научные революции.

Объект - эволюция науки

Предмет - научные революции

Наука не стоит на месте, познаются новые и новые объекты, уточняются старые знания, корректируются законы и теории. Благодаря этому происходят количественные изменения знаний, то есть постепенное накопление новых фактов, результатов наблюдений, экспериментальных данных в рамках существующих концепций. На этапах количественных изменений знаний наблюдается их преемственность. При этом каждая последующая ступень развития науки формируется на основе сведений, полученных на предшествующих ступенях, сохраняя все наиболее ценное из накопленного наследия. Объективной основой преемственности является то, что в самой изучаемой действительности имеет место поступательное развитие предметов и явлений. Старые концепции и теории на этих этапах не отбрасываются полностью. Как правило, уточняются, сужаются области их определения, в которых они дают достаточно хорошее приближение к действительности. Принцип соответствия, который сформулировал Нильс Бор, описывает обобщенную взаимосвязь старой и новой теорий. Согласно принципу соответствия, любая новая теория, претендующая на более глубокое описание реальности и на более широкую область применения, чем старая, должна включать последнюю, как предельный случай.

В истории науки этапы относительно стабильного развития отделены друг от друга краткими периодами кризисов, во время которых или под давлением фактов, ранее мало известных или неизвестных вовсе, или под давлением потребностей общественного производства ученые вдруг ставят под сомнение принципы, казавшиеся до этого незыблемыми, а затем в течение нескольких лет находят новые решения и доказательства, в результате чего происходят качественные изменения знаний, т.е. получение новых знаний в результате смены концепций. При коренных сменах фундаментальных научных концепций, как отмечалось выше, принято говорить о научных революциях

 Научные революции – периодически происходящие в науке глубинные концептуальные перестройки, приводящие к смене теоретических представлений, методов и норм научного исследования. Примерами крупных Н. р., существенно изменявших исторический облик науки, являются разработка Н. Коперником гелиоцентрических представлений в астрономии взамен геоцентрических, создание И. Ньютоном и Г. Лейбницем основ дифференциального и интегрального исчисления, развитие Ч. Дарвином эволюционной теории в биологии, открытие Д. Менделеевым периодического закона в химии и создание периодической системы химических элементов и др.

Существуют:

1.1 Первая научная революция XVII - XVIII веков

1.2 Вторая научная революция конца XVIII века — 1-я половина XIX века

1.3 Третья научная революция конец XIX века — середина XX века

1.4 Четвертая научная революция конец XX века

33. Понятие диалектики. Категории и законы диалектики.

Объект - наука диалектика.

Предмет - основные категории и законы диалектики.

 Диалектика – это:

1) Наука, изучающая совокупность закономерностей и процессов, действующих в мире.

2) Логика, изучающая взаимосвязь и развитие образов в мышлении человека.

3)Философский метод, содержащий совокупность законов, принципов и категорий.

Диалектика делится на материалистическую (Маркс, Энгельс и его законы диалектики) и идеалистическую (Гегель, изучение понятий, идей).

Основные законы диалектики:

1. Единство и борьба противоположностей

2. Переход количества в качество

3. Отрицание отрицания

Основные принципы диалектики:

1. Принцип взаимосвязи

2. Принцип системности

3. Принцип причинности

4. Принцип историзма

Категории диалектики:

1. Сущность и явления

2. Форма и содержание

3. Причина и следствие

4. Единичное, особенное и всеобщее

5. Возможность и действительность

6. Необходимость и случайность

34. Техника и ее роль в становлении человека и общества. Соотношение науки и техники. Гуманитарные аспекты философии техники.

Объект - техника.

Предмет - роль техники в становлении человека и общества, соотношение науки и техники, гуманитарные аспекты философии техники.

Техника и ее роль в развитии общества

Техника (от греч. techne - искусство, мастерство) - совокупность средств деятельности, направленных на изменение мира (предметов, вещей) в соответствии с потребностями и желаниями человека.

По функциональному признаку выделяют следующие основные виды техники: производственная техника, техника транспорта и связи, науки, военная техника, техника образования, культуры, быта, медицинская техника, техника управленческого аппарата.

Существуют разные точки зрения по поводу роли техники в развитии общества. Можно выделить четыре основные позиции по этому вопросу.

1. Отрицательное отношение к технике. Иногда оно выступает в виде технофобии. Это понятие означает, что мир техники воспринимается человеком как угроза его бытию. Имеется в виду, что техника не является абсолютным благом, она порождает множество побочных негативных эффектов. Например, французский философ Ж. Эллюль и представитель Франкфуртской школы Т. Адорно еще в первой половине XX в. обращали внимание на то, что машинная цивилизация подавляет гуманистические идеалы и нравственность, ведет к утрате человеческой индивидуальности.

Возрастающий страх перед войной и возможностью применения в глобальных масштабах ядерного оружия привел к тому, что техника часто рассматривается как враждебная человеку сила. Она все более выходит из-под контроля человека. Более того, она начинает угрожать существованию всего человечества (например, возникновение глобальных проблем современности). Представители такой точки зрения называют технику "демонической" или "апокалипсической" силой. Термин "апокалипсический" означает период времени, когда человеческому существованию угрожают различные могучие и страшные силы (например, атомная бомба, загрязнение окружающей природы). Употребляя этот термин, часто имеют в виду четырех апокалипсических всадников, о которых говорится в шестой главе Откровений Иоанна: чума, война, голод, смерть. Таким образом, поскольку техника -- это демоническая сила, способная уничтожить человечество или изменить человеческую природу, постольку она способна вызывать экзистенциальный страх -- страх за существование. Причем от этого страха практически невозможно избавиться, если цивилизация будет и далее развиваться по пути развития техники. Этот страх превращается в настоящую болезнь.

2. Положительное отношение к технике как главной помощнице человека начало формироваться с конца XVII в. и имеет много приверженцев сегодня. Представители этой точки зрения обращают внимание на то, что развитие техники способствует: 1) повышению производительности труда; 2) замещению техническими средствами многих трудовых функций человека; 3) постепенному, но неуклонному вытеснению человека из самых опасных, трудоемких процессов материального производства, когда он перестает быть "механическим орудием"; 4) усилению многих человеческих возможностей (физическая сила, быстродействие, счет, память).

Так, например, создание параллельных суперкомпьютеров позволило использовать современную вычислительную технику для проведения виртуальных ядерных испытаний, контроля над имеющимся ядерным оружием, прогнозов глобальных климатических изменений, создания новых лекарственных препаратов без лабораторных испытаний, решения ресурсоемких вычислительных задач в таких областях, как генетика, астрономия, биржевые расчеты.

3. Технологический детерминизм представляет собой совокупность взглядов, объединенных постулатом, что техника играет определяющую роль в общественном развитии. Представители этой позиции, например, американские социологи Д. Белл, У. Ростоу, О. Тоффлер, французский социолог Р. Арон, считали, что решающее значение в общественной жизни принадлежит технической и технологической сторонам производства. Эта теория используется в концепциях индустриального, постиндустриального, информационного общества. В рамках этих концепций обосновывается суждение о том, что созданная человеческим разумом техническая цивилизация обладает независимостью от человека и общества, и техника ставится в ряд с природными явлениями как надчеловеческая данность, обладающая своими собственными внутренними, независимыми от общества законами.

4. Техника помогает человеку, но она не должна быть главным условием его развития. Эту точку зрения можно изложить на примере взглядов русского философа Н. Ф. Федорова (1828-1903), который считал, что человек главное внимание уделял созданию искусственных орудий, "приставок" к своему телу, то есть технике, увеличивая таким образом свою силу, скорость и другие возможности. Это ведет к тому, что разрыв между мощью техники и слабостью человека постоянно увеличивается. С точки зрения Н. Федорова, такой разрыв может и должен быть преодолен. Считая техническое развитие лишь временной и боковой ветвью развития общества, философ был уверен, что в дальнейшем эволюция человека пойдет другим путем. Этот путь он назвал "тканетворение". Имеется в виду, что человек всю силу своего ума, творчества, смекалки обратит не на создание все более изощренных, новых "приставок" к своему телу (технических средств), а на совершенствование самого тела, что приведет даже к созданию новых органов для решения возникающих задач. Например, наряду с легкими -- жабр (может быть создан человек-амфибия), наряду с руками -- крыльев и т. п. Тем самым человечество покинет боковую, тупиковую ветвь своего развития, перестанет быть для природы грозной, внешней силой, как какой-нибудь завоеватель, а, наоборот, "тонко сольется с природой" как ее важная составляющая.жизни. Вот в чем заключается опасность культа техники.

Существует несколько соотношений науки и техники:

• техника — это сама по себе прикладная наука и одна из частей глобального восприятия науки;

• развитие науки обусловлено развитием технических аппаратов и инструментов;

• процессы развития и техники и науки могут рассматриваться как автономные друг от друга и они в то же время координируют друг друга;

• техника науки развивается намного быстрее техники повседневной жизни;

• философия науки имеет сходные задачи по отношению к науке, что и философия техники к технике.

Инженерная философия техники, анализ техники как бы изнутри и — в конечном счете — интерпретация технического способа бытия человека и мире как парадигматического, главного для других понимания других типов человеческого мышления и действия, могут вполне претендовать на право первородства по шкале исторического рождения форм человеческой деятельности. Что же касается гуманитарной философии техники или попыток религии, поэзии и философии (т.е. гуманитарных сфер знания) выработать не-техническое или транстехнические воззрения для интерпретации смысла техники, то эти науки могут, пожалуй, вполне претендовать на приоритет в концептуальном подходе к оценке техники. Становление технически развитых обществ привело к тому, что гуманитарная философия техники начинает систематические попытки зашиты своей фундаментальной идеи — принципа приоритета гуманитарного, не-технического, начала над техническим. И мы можем сказать, что именно гуманитарные науки стремились к постижению смысла и сущности техники, но не техника пыталась понять гуманитарную сферу общественной жизни.