24. Проблема деятельности в современной философии.

Объект - философская антропология

Предмет – проблема деятельности

Всякая деятельность основывается на обмене веществом и энергией.

Специфика человеческого отношений к действительности, заключается, прежде всего, в том, что отношение "рода людского" к миру обусловлено, посредственно его включенностью в систему культуры. Система культуры присуща и некоторым животным, Нас от них отличает лишь только формирование и воспроизводство культуры.

Культура трансцендентна по отношению к природе. В процессе формирования, воспроизведения и развития культуры человек преобразует предназначенный ему природный мир, образуя как бы "второй мир".

Так же нельзя сказать, что это воздействие односторонне, природа так же оказывает воздействие на человека. Стоит упомянуть, что человек может уничтожит природу, а природа человека - самое главное что природа может жить без человека, а мы без нее нет.

Современная философская мысль решится преодолеть свойственный классике разрыв реального бытия и сознания, приводивший к субстанциализации человеческого сознания, превращению его в некую самодовлеющую самостоятельную силу.

Возникновение адекватного сознания и его развитие, как необходимое условие практически преобразовательного отношения.

25. Проблема познаваемости мира: агностицизм, скептицизм, релятивизм, гносеологический оптимизм.

Объект - гносеология.

Предмет – проблема гносеологии.

Вопрос о познаваемости мира - это вопрос о том, способен ли человек составить верную картину о вещах, способен ли его разум достигать объективных, истинных знаний о мире.

Скептицизм (от греч. skeptomai – сомневаюсь) признает существование вещей вне человека, вне его сознания. Но человеческие чувства могут давать разные показания о вещах. Поэтому скептики подвергают сомнению возможность познания, т.е. достижения адекватного знания.

Агностици́зм (от др.-греч. непознаваемый, непознанный)— позиция, существующая в философии, теории познания и теологии, полагающая принципиально невозможным познание объективной действительности только через субъективный опыт, и невозможным познание любых предельных и абсолютных основ реальности.

Релятиви́зм (от лат. relativus — относительный) — методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания. Релятивизм проистекает из одностороннего подчёркивания постоянной изменчивости действительности и отрицания относительной устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни релятивизма — отказ от признания преемственности в развитии знания, преувеличение зависимости процесса познания от его условий

Гносеологический оптимизм – мир познаваем, границ познания нет, необходимы лишь время. Сторонники данного направления настаивают на существовании объективной истины и способности человека достичь ее.

26. Познание как философская проблема. Творчество и интуиция в процессе познания. Познание и практика.

Предмет - философия.

Объект – познание.

Суть познания – выработка правильного, адекватного воспроизведения действительности в голове человека, без которого невозможна реальная ориентация человека в мире и продуктивное преобразование этого мира. Проблемы, которые изучает теория познания: природа познания; возможности и границы познания; отношение знания и реальности; соотношение субъекта и объекта познания; предпосылки познавательного процесса; условия достоверности знания; критерии истинности знания; формы и уровни познания и др. Одни ученые изучают объективную реальность, а другие — саму реальность исследования: это жизненно необходимое разделение духовного производства.