20. Общественное и индивидуальное сознание, их структура.

Объект - сознание

Предмет – структура общественного и индивидуального сознания

Индивидуальное сознание — субъективный образ мира, формирующийся у отдельного человека под влиянием условий его жизни и психических особенностей. Оно имеет внутриличностное бытие, зачастую представляя собой никому не ведомый поток сознания.

Общественное сознание - совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных отношений.

Различие индивидуального и общественного сознания не означает, что только общественное сознание социально. Индивидуальное сознание — неотъемлемая часть сознания общества. Исторически выработанная обществом культура духовно питает личность, превращаясь в органическую часть индивидуального сознания. Каждый индивид — представитель своего народа, этноса, места проживания, и его сознание неразрывно связано с обществом. Вместе с тем общественное сознание развивается лишь в постоянном соприкосновении с индивидуальным, через свою приобщённость к реально функционирующему сознанию личности.

Общественное сознание имеет сложную структуру. Выделяются два уровня — обыденное и теоретическое сознание.

Обыденное сознание неоднородно по своему содержанию. Оно включает накопленный предшествующими поколениями опыт трудовой деятельности, моральные нормы, обычаи, более или менее жесткие предписания в сфере быта, наблюдения над природой, некоторые мировоззренческие представления, народное художественное творчество (фольклор) и др.

Обыденное сознание обращено преимущественно к труду, быту и связанным с ними повседневным условиям жизни и отношениям людей. Оно отличается синкретичностью, подробной детализацией, эмоциональной окрашенностью, стихийностью и практической направленностью. Обыденное сознание, формирующееся под непосредственным влиянием бытовых аспектов жизнедеятельности, консервативно, замкнуто, догматично. Обыденное сознание имеет ограниченные познавательные возможности: оно неспособно проникать в сущность явлений, систематизировать факты.

Теоретическое сознание опирается на обыденное, но преодолевает его ограниченность.

Названные уровни раскрывают структуру общественного сознания как моменты в движении познания, различающиеся степенью его адекватности объекту. В то же время общественное сознание, будучи результатом духовной деятельности социальных общностей и групп, несет на себе печать их субъективных способностей.

21. Проблема человека в философии. Эволюция воззрений на человека в истории философии.

Объект – философское учение о природе и сущности человека.

Предмет – концепции о месте человека в мире философов разных эпох.

Проблема человека является одной из центральных для всей философии и сегодня актуальна, как никогда, поскольку особо остро встаёт вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но и всего общества.

извечная тема философских учений – взаимосвязь души и тела, или, говоря современным языком, взаимосвязь биологического, социального и психического в человеке.

Древняя Индия – Человек – часть мировой души. Всё, с чем сталкивается человек в жизни, определено кармой. Человеку присуще стремление к свободе, к избавлению от страстей и пут бытия

Древний Китай – антропоцентрический характер. Человек как часть общества. Обязан следовать моральному закону – человечность, гуманность, любовь к людям (« благородный муж»). Страна – «большая семья».

Античность – человек – органическая часть природы, космоса. Нужно жить в соответствии с космическим разумом.

Платон – душа делает человека человеком. Душа была до и будет после бытия в человеке. Подлинная сущность души – разум.

Средневековье – человек – продукт божественного сотворения и никогда – мудрец или творец. Человек не может быть мудр, пока живёт, т.к. истинная мудрость – у бога.

Эпоха Возрождения – человек – созидательно-преобразовательная сила история, субъект истории. Человек – существо, обладающее способностью к произвольному развитию и свободному формированию бытия.

Новое время – человек – свободное существо, способное побеждать свои страсти и изучать окружающий мир. Интерес к биологической основе человека.

Классическая немецкая философия – человек – биологическое существо, принадлежащее миру природы и имеющее три вида задатков – животности, человечности и возможности (И. Кант). Человек – существо больше социальное, чем индивидуальное (Г. Гегель).

Русская философия – человек – высшее произведение природы (Чернышевский). Человек вышел из «животного сна» благодаря разуму (Герцен).

Западноевропейская философия новейшего времени – формирование науки философской антропологии - учения о природе и сущности человека, рассматривающего человека как особый род бытия. Основная цель философской антропологии – создание целостного учения о человеке. Основной путь достижения цели – использование и толкования данных различных наук, связанных с природой человека (психология, социология, биология). Предмет изучения – человек как таковой. Основные вопросы философской антропологии – «Что есть человек?», «Что делает человека человеком?».