17. Философская система Гегеля

Немецкая классическая философия (НКФ) – период 2пол.18 – первой трети 19в. философского развития в Германии от Канта до Фейербаха. Понятие НКФ введено Энгельсом.

Представители: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель – стремление создания философии, как строго формальной науки, с четко выраженными законами и теориями.

Стержнем НКФ как единого духовного образования является возрождение, развитие и глубокая обработка диалектических идей и принципов.

Философская система Гегеля - это СИСТЕМА ОБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА, т.е. по Гегелю основу всего существующего составляет некоторый мировой разум, однако эта духовная первооснова мира - это аналог бога. Она не остается равной самой себе, а проходит процесс развития. Гегелю, удается провести чрезвычайно ценное исследование: в качестве мирового разума он рассматривает основные логические философские категории в их взаимосвязи и взаимных переходах.

Гегель - крупнейший диалектик. Он показал те диалектические связи и взаимосвязи категорий которые есть в реальном мире. Благодаря ему утвердилась мысль, что весь существующий МИР ПРОХОДИТ ПРОЦЕСС ЗАКОНОМЕРНОГО РАЗВИТИЯ ПЕРЕХОДА ОТ ОДНИХ СТУПЕНЕК К ДРУГИМ.

Гегелевская система объективного идеализма состоит из 3 основных частей.

В первой части своей системы - в "Науке логики" - Гегель изображает мировой дух (называемый им здесь "АБСОЛЮТНОЙ ИДЕЕЙ") таким, каким он был до возникновения природы, т.е. признает дух первичным.

Идеалистическое учение о природе изложено им во второй части системы - в "ФИЛОСОФИИ ПРИРОДЫ". Природу Гегель как идеалист считает вторичной, производной от абсолютной идеи.

Гегелевская идеалистическая теория общественной жизни составляет третью часть его системы - "ФИЛОСОФИЮ ДУХА". Здесь абсолютная идея становится по Гегелю "абсолютным духом". Таким образом, система взглядов Гегеля носила ярко выраженный идеалистический характер.

В Гегелевской философии существует ПРОТИВОРЕЧИЕ МЕЖДУ МЕТАФИЗИЧЕСКОЙ СИСТЕМОЙ И ДИАЛЕКТИЧЕСКИМ МЕТОДОМ. МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОТРИЦАЕТ РАЗВИТИЕ В ПРИРОДЕ, А ЕГО ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД ПРИЗНАЕТ РАЗВИТИЕ, СМЕНУ ОДНИХ ПОНЯТИЙ ДРУГИМИ, ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И ДВИЖЕНИЕ ОТ ПРОСТОГО К СЛОЖНОМУ.

Развитие общественной жизни Гегель видел лишь в прошлом. Он считал, что история общества завершится конституционной сословной прусской монархией, а венцом всей истории философии он объявил свою идеалистическую систему объективного идеализма.

ТАК СИСТЕМА ГЕГЕЛЯ ВОЗОБЛАДАЛА НАД ЕГО МЕТОДОМ. Однако в гегелевской идеалистической теории общества содержится много ценных диалектических идей о развитии общественной жизни.

Гегель высказал мысль о закономерностях общественного прогресса. Гражданское общество, государство, правовые, эстетические, религиозные, философские идеи, согласно гегелевской диалектике, прошли длинный путь исторического развития.

Если идеалистическая система взглядов Гегеля НОСИЛА КОНСЕРВАТИВНЫЙ ХАРАКТЕР, ТО ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД ГЕГЕЛЯ ИМЕЛ ОГРОМНОЕ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ, ЯВИЛСЯ ОДНИМ ИЗ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ.

Формой диалектологического развития и строительства всей системы у Гегеля есть цикл (перенятый от Фихте) – ТЕЗА, АНТИТЕЗА, СИНТЕЗ – так называемая триада, благодаря которой мысль (идея) в своем развитии переходит в свою противоположность и, благодаря этому, примиряет в себе два предыдущих этапа. Этот метод делает возможным философию как систему абсолютного знания Гегеля.