14. Философия Нового времени. Рационализм (Декарт, Спиноза).

В связи з политическими событиями (1Революция в Нидерландах) происходят процессы обмена, мореплавание, военное дело. В Новое время (XVІI-XVIII вв.) философия отделяется от религии, ориентируется на теорию познания, ставит в центр проблему поиска научного метода познания; происходит разделение сущего на бытие (объект познания) и сознание (субъект познания). В философии Нового времени разум рассматривается как сущностное качество человека; утверждается идея всемогущества человеческого разума и безграничных возможностей научного исследования. Это век гениев в науке. Гимн эпохи прогласил Бэкон: «Знание – сила». Формируется новый идеал человека. Во-первых, любознательный ученый, во-вторых, предприимчивый купец.

В результате научной революции (Галилео Галилей, Кеплер, Гук, Ньютон и др.) сложилась механическая картина мира, в которой природа понималась как громадный механизм. Природа не развивается, в ней нет случайностей, действуют строгие "вечные" законы.

В этот период происходит интенсивное отпочкование наук от философии, поскольку появляются новые отросли знания, со своим объектом и предметом исследования. Основа для полемики между эмпиризмом и рационализмом: чем является основа подлинного знания? В мировоззрении многих философов XVII-XVIII вв., утверждается деизм – учение, согласно которому Бог сотворил природу, наделил ее законами, дал "первотолок", после чего более не вмешивается в существование мира (Декарт, Лейбниц, Вольтер, Руссо, Толанд, М.В.Ломоносов и др.).

Центром философии Нового времени становится гносеология («учение о познании»). Другие философские проблемы развиваются на втором плане. Становление и оформление многих наук требовало от философии главного метода познавательной деятельности, который бы успешно действовал во всех науках, и благодаря которому науки успешно развивались. Выделяют два направления: эмпиризм и рационализм.

РАЦИОНАЛИЗМ (лат. ratio – разум) – направление, противоположное эмпиризму, согласно которому основой наших знаний и критерием их истинности является разум, в котором изначально имеются общие, "врожденные" знания (математические аксиомы, закон причинности и т.п.). Опираясь на них, мы получаем новые знания методом дедукции (Декарт, Лейбниц, Спиноза и др.).

Р. ДЕКАРТ (картезианство) – математик – используя определенные логические дедуктивно-математические процедуры, мы в состоянии постичь природу и человека, которые ни при каких условиях не будут ложными. Для познания математических законов природы следует отталкиваться от интуитивно ясных, очевидных для разума "врожденных идей".

Декарт предлагает свой метод, выдвинутый им на основании 4 ТРЕБОВАНИЙ:

-очевидности (качество знаний),

-анализа,

-синтеза,

-контроля (избежание ошибок).

ОСНОВНОЙ ПРИНЦИП ДЕКАРТА – «Во всем должно сомневаться!». Но сомнение – это не цель, а важное средство познания. Сомнения, скепсис Декарта – это скепсис методологического плана. Сомневаться можно во всем, кроме одного – "я мыслю, следовательно, я существую".

Б. СПИНОЗА выделяет ТРИ ВИДА ПОЗНАНИЯ:

=чувственное ("смутное"),

=рациональное (достоверное),

=интуитивное (безошибочное).

Спиноза развивает монистическое и пантеистическое учение о единой субстанции Бога-Природы как причине самой себя ("природа творящая" и "природа сотворенная"), обладающей атрибутами протяженности и мышления: "Бог осуществляется в вещах" ("Трактат об усовершенствовании разума", "Этика").