12. Проблема метода познания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как главные методологические направления в философии 17-18 веков.

В связи з политическими событиями (1Революция в Нидерландах) происходят процессы обмена, мореплавание, военное дело. В Новое время (XVIІ-XVIII вв.)

-философия отделяется от религии, ориентируется на теорию познания, ставит в центр проблему поиска научного метода познания;

-происходит разделение сущего на бытие (объект познания) и сознание (субъект познания). В философии Нового времени РАЗУМ РАССМАТРИВАЕТСЯ КАК СУЩНОСТНОЕ КАЧЕСТВО ЧЕЛОВЕКА; УТВЕРЖДАЕТСЯ ИДЕЯ ВСЕМОГУЩЕСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА И БЕЗГРАНИЧНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.

Это век гениев в науке. Гимн эпохи прогласил Бэкон: «Знание – сила».

Формируется новый идеал человека.

Во-первых, любознательный ученый,

во-вторых, предприимчивый купец.

В результате научной революции (Галилео Галилей, Кеплер, Гук, Ньютон и др.) сложилась механическая картина мира, в которой ПРИРОДА ПОНИМАЛАСЬ КАК ГРОМАДНЫЙ МЕХАНИЗМ. Природа не развивается, в ней нет случайностей, действуют строгие "вечные" законы.

В этот период происходит интенсивное ОТПОЧКОВАНИЕ НАУК ОТ ФИЛОСОФИИ, поскольку появляются новые отросли знания, со своим объектом и предметом исследования.

Основа для полемики между эмпиризмом и рационализмом: чем является основа подлинного знания? Задача – осознание смысла и масштаба происходящих перемен, а также отработка методов истинного знания для всех наук.

В мировоззрении многих философов XVII-XVIII вв., УТВЕРЖДАЕТСЯ ДЕИЗМ – УЧЕНИЕ, СОГЛАСНО КОТОРОМУ БОГ СОТВОРИЛ ПРИРОДУ, НАДЕЛИЛ ЕЕ ЗАКОНАМИ, ДАЛ "ПЕРВОТОЛОК", ПОСЛЕ ЧЕГО БОЛЕЕ НЕ ВМЕШИВАЕТСЯ В СУЩЕСТВОВАНИЕ МИРА (Декарт, Лейбниц, Вольтер, Руссо, Толанд, М.В.Ломоносов и др.).

Центром философии Нового времени становится ГНОСЕОЛОГИЯ («учение о познании»). Другие философские проблемы развиваются на втором плане. Становление и оформление многих наук требовало от философии главного метода познавательной деятельности, который бы успешно действовал во всех науках, и благодаря которому науки успешно развивались.

Выделяют 2 направления: эмпиризм и рационализм.

Бэкон, Гоббс, Локк основу нового метода ищут в «империи» - опыте, и именно его считают единственным источником знаний. Представители ЭМПИРИЗМА отстаивали идею о том, что содержание знания может быть представлено либо как описание самого опыта, либо как сам опыт.

Наибольшее значение в методологии научного познания отводится МЕТОДУ ИНДУКЦИИ. Знание должно идти от частного, опытного (экспериментального) к теориям, как в частных науках, так и в философии, и в частной жизни.

РАЦИОНАЛИЗМ (лат. ratio – разум) – направление, противоположное эмпиризму, согласно которому основой наших знаний и критерием их истинности является разум, в котором изначально имеются общие, "врожденные" знания (математические аксиомы, закон причинности и т.п.). Опираясь на них, мы получаем НОВЫЕ ЗНАНИЯ МЕТОДОМ ДЕДУКЦИИ (Декарт, Лейбниц, Спиноза и др.).