10. Характер и особенности Средневековой философии. Схоластика, номинализм и реализм.

Средневековая философия (IV-XV вв.) в Западной Европе занимает подчиненное положение по отношению к религии христианства. Характерные черты:

ТЕОЦЕНТРИЗМ (греч. Theos – Бог) – главная черта средневекового мышления, основанного на идее Бога как сверхъестественной, совершенной, благой личности, определяющей все происходящее в мире.  КРЕАЦИОНИЗМ (лат. creatio – сотворение) – религиозно-философское учение о сотворении мира Богом из ничего. Мир полностью зависим от Бога, т.к. божественное всемогущество продолжает поддерживать бытие мира. ТЕОДИЦЕЯ– теологическая проблема оправдания Бога, т.е. доказательства того, что существование зла согласуется с благостью, всемогуществом Бога. ПРИНЦИП ОТКРОВЕНИЯ в средневековой философии означал, что высшую истину человек познать сам не может, т.к. это тайна, которую Бог открывает человеку по своей воле через пророков, Священное писание, церковь, озарение. СПОР ОБ УНИВЕРСАЛИЯХ (лат. universalis – общий) – вопрос о природе общих понятий или идей, который стал предметом споров в схоластике X-XIV вв. По этому вопросу, определились два направления: номинализм и реализм. Согласно реализму общие понятия (универсалии) существуют реально, т.е. объективно, "до вещей" – в Божественном разуме (Ансельм Кентерберийский, Иоанн Скот Эригена, Альберт Великий, Фома Аквинский). Согласно номинализму подлинным существованием обладают единичные вещи, а общие понятия – это "имена" для их обозначения, т.е. универсалии существуют "после вещей" (И. Росцелин, У. Оккам, П. Абеляр, Ж. Буридан). В основе средневековой антропологии лежат религиозные догматы христианства: Бог сотворил человека "по своему образу и подобию", но человек ослушался Бога (первородный грех), его природа стала "испорченной"; поэтому смысл жизни человека – вернуться к Богу, искупить свои грехи. СОТЕРИОЛОГИЯ – религиозное учение о спасении души через веру в искупительную жертву Христа. ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ– учение о том, что все в мире и в судьбе человека предопределено волей Бога, происходит согласно божественному замыслу. ЭСХАТОЛОГИЯ – христианское учение о конце истории нашего мира, согласно которому наступит "Царство Божие" после Страшного суда. 

Средневековая философия была неразрывно связана с христианством, поэтому общефилософские и христианские идеи тесно в ней переплетаются.

ФИЛОСОФИЯ—РАЗУМНЫЕ ЗНАНИЯ, РЕЛИГИЯ—СВЕРХРАЗУМНЫЕ, не поддающиеся осмыслению.

В философии Средневековья выделяются 2 периода – патристика (II-V вв.) и схоластика.

СХОЛАСТИКА (VII-XIV)

Слово “схоластика” происходит от слова schola (школа), пришедшего в латинский язык из греческого, поэтому схоластику часто НАЗЫВАЮТ ШКОЛЬНОЙ ФИЛОСОФИЕЙ. В отличие от отцов церкви, опиравшихся на собственный разум и интуицию, схоластики использовали рациональные пути познания Бога. (Фома Аквинский, Птер Абеляр).

В схоластике существовало 3 основных направления:

=реализм,

=номинализм

=концептуализм.

РЕАЛИЗМ: Средневековое понятие реализма не имеет ничего общего с современным значением этого слова. Под реализмом подразумевалось УЧЕНИЕ, СОГЛАСНО КОТОРОМУ ПОДЛИННОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ ОБЛАДАЮТ ТОЛЬКО ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ, ИЛИ УНИВЕРСАЛИИ, А НЕ ЕДИНИЧНЫЕ ПРЕДМЕТЫ. Реалисты, разделяя идеи Платона, считали, что общие понятия есть форма сущностного бытия. Наиболее известные последователи реализма: Аврелий Августин, Ансельм Кентерберийский, НОМИНАЛИЗМ: Термин "номинализм" происходит от латинского "nomen" - "имя". Согласно номиналистам, ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ - ТОЛЬКО ИМЕНА; они не обладают никаким самостоятельным существованием и образуются нашим умом путем абстрагирования некоторых признаков, общих для целого ряда вещей. согласно учению номиналистов, универсалии существуют не до вещей, а после вещей. Наиболее известным номиналистом был Пьер Абеляр.

КОНЦЕПТУАЛИСТЫ занимали промежуточную позицию между реалистами и номиналистами, считая что БЫТИЕ ЕСТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ ВЕЩИ ВНУТРИ СВОЕЙ СУЩНОСТИ.

ПАТРИСТИКА – христианское богословие II-VIII вв., апологетика "отцов церкви" (Тертуллиан, Ориген, Августин Блаженный и др.).