59.М.Аврелій – почуття філософа на імператорському троні: «На самоті».

"До самого себе" - це всесвітньо відомий філософський текст, створений видатним філософом - стоїком і при всьому тому ще й імператором Римської імперії Марком Аврелієм. Ця людина являла собою, мабуть, чи не єдиний в історії приклад філософа на троні. І в той же самий час, він залишився в історії думки видатним філософом, представником стоїцизму, який намагався ці філософські принципи відстоювати і реалізовувати і в справах державного управління, і в приватному житті.

Ледь не з дитинства Марк (тоді ще не Аврелій, а, строго кажучи, Аніус Катіліус Северус) спав на голих дошках, загартовував організм і займався з домашніми вчителями ораторським мистецтвом та живописом, студіював юриспруденцію та, ясна річ, філософію. З ранньої юності він, зауважений ще імператором Адріаном, брав участь у державних справах, а в 19 років став консулом.

Марк Аврелій був останнім з славної плеяди великих цезарів Стародавнього Риму - імператорів Нерви, Траяна, Адріана та Антоніна Пія, правління яких стало «Золотим віком» в історії цієї держави. Але то був вже захід сонця величі і слави Римської імперії, і сувора дійсність залишила відбиток трагізму на всіх його діяннях.

Можливо, в Римській імперії в той час не було іншого такого чоловіка, який міг приклад власної чистоти і чесноти протистояти хаосу та іржі, руйнували людські звичаї.

Марк Аврелій прагне створити царство філософів, ідеальну держава, про яку мріяв Платон.

Наскільки це можливо в далеких від ідеалу умовах земного існування, Марк Аврелій був ідеальним правителем. Зокрема тому, що бути правителем зовсім не прагнув, надаючи в душі перевагу філософії, передусім – сповненій мужнього самозречення філософії стоїцизму, останнім видатним представником якої він у підсумку і став.

Ще при Адріані піднесені принципи стоїчної філософії, ідеї рівності між людьми починають проникати в суворе римське законодавство, звертаючи його обличчям до людини. Мета законів та указів Марка Аврелія - благо простих людей імперії. Цивільне право, принципи відповідальності государя перед законом і турбота держави про громадян, поліція вдач, реєстрація новонароджених - ведуть своє початок від Марка Аврелія. Імператор чекає від римлян не просто покори закону, але поліпшення душ і пом'якшення вдач. Як імператор Марк Аврелій боровся з наслідками повеней і епідемій, усі слабкі і беззахисні перебували під його заступництвом (держава брала на своє піклування хворих і калік), відкривав сиротинці і філософські кафедри на податки, які велів збирати з багатих , добивався гуманного ставлення до рабів і поповнював державну казну, розпродуючи на аукціонах особисті коштовні речі та художні цінності. Схильний до діалогу і великодушності (навіть стосовно зрадників), Марк Аврелій водночас у разі потреби захисту кордонів держави персонально ставав на чолі війська і провів у походах значну частину свого владарювання. Власне під час такого походу він і помер від чуми на березі Дунаю в околицях сучасного Відня, викликавши одну з небагатьох в історії людства справжніх жалоб цілого народу за своїм правителем.

Попри всі імператорські досягнення Марк Аврелій – у цілковитій згоді зі стоїчною філософією – сприймав владу без жодного пафосу. Для нього це був просто один із тисячі звичайних людських обов’язків, які слід виконувати, не пишаючись собою, але й не нарікаючи на долю. При цьому, порівнюючи великих історичних діячів і великих філософів минулого, Марк Аврелій однозначно вважав ціннішою спадщину мислителів: "Не ходи шляхами Цезарів… Що таке слава Александра, Гая, Помпея перед лицем Діогена, Геракліта, Сократа?". І сам, у перервах між битвами, вів своєрідний філософський записник, відомий українському читачеві під назвою "Наодинці з собою: Роздуми".

У записнику Марка Аврелія абсолютно відсутні будь-які зовнішні події. Це справді роздуми, особливо цінні тим, що автор не збирався їх оприлюднювати, відтак не прибріхував і не намагався сподобатися потенційним читачам, як це зазвичай роблять навіть найчесніші літератори – з підсвідомою надією, що рано чи пізно їхні щоденники все одно хтось надрукує. Про що ж розмірковує наодинці з собою цей дивовижний імператор? Про себе як частинку цілісної природи, про життя в гармонії зі своїми переконаннями, про неможливість змінити інших людей, яка однак не повинна відвертати нас від доброчинності, про те, що не варто завеликої ваги надавати таким речам, як слава й ганьба, страждання й насолода, багатство і бідність, адже вони однаково дістаються людям хорошим і поганим, а значить, нічого не говорять про нашу сутність. Нерідко – там, де йдеться про тимчасовість і одноманітність земних благ – роздуми Марка Аврелія перегукуються з книгами Нового Заповіту, за що його пізніше згадували добрим словом християнські теологи.

У центрі його антіматеріалістіческого навчання варто часткове володіння людиною своїм тілом, душею і духом, носієм яких є благочестива, мужня і керована розумом особистість - володарка (правда, тільки над духом), вихователь почуття обов'язку і обитель допитливий совісті. За допомогою духу всі люди беруть участь у божественному і цим створюють ідейну спільність, переборюючи всі обмеження. У Марка Аврелія трагічно поєднувалися мужність і розчарованість.

Та, мабуть, найбільше Марк Аврелій розмірковує про безглуздість страху смерті, і хоч нібито не говорить на цю тему нічого нового, зате робить це з такою спокійною, позбавленою афектів переконаністю, що не залишає нам сумніву: сам він згаданий страх успішно подолав, а отже, досяг тієї вершини, на якій філософія зливається з релігією. Зрештою, його прийнята в муках, але сповнена тихої гідності смерть цілком це підтвердила.