25. Кінізм Діогена та Антисфена.

Антисфен.На стику V і IV століть е. у Греції і її колоніях породжує безліч філософських шкіл, заснованих учнями і послідовниками Сократа.

Постать, рельєфно виступає серед молодшихсократиков, цеАнтисфен, який наприкінці V - початку IV ст. е.обучившись спочатку у софістів, він став учнем Сократа вже у зрілому віці.

Антисфена приваблювала надзвичайна міцьсократической моралі; принципи самодостатності, самовладання, рівності себе, сили духу, витривалості серед будь-яких випробувань, самообмеження до мінімуму; у цьому він відрізнявся від Платона з йогологико-метафизическими дослідженнями, такожвоплощавшими ідеї Сократа.

До смерті СократаАнтисфен жив у аристократичному колу своїх друзів - учнів, і не виявляв ніяких ознак неортодоксальності. Але щось таки (чи розгром Афін, чи смерть Сократа, чи нехіть до філософськимсофизмам) змусило його, коли його вже ні молодим, зневажати речі, що він цінував раніше. Йому не було потрібно, крім простий чесноти. Він був із робочим людом і одягався як вони. Він був проповідувати тут і площах, висловлюючись мовою, зрозумілим для малоосвічених людей. Усю витончену філософію він вважав нікчемною, усе, що можна пізнати, то, можливо пізнано простим людиною.

Антисфен вірив у "повернення до природи" і з великим завзятістю проводив це вірування у життя. Не має бути ні його уряду, ані приватній власності, ні шлюбу, ні встановленої релігії. Не вона сама, його послідовники засуджували рабство. Він був аскетом у сенсі цього терміну, але зневажав розкіш і всі прагнення до штучним насолодам. "Я краще зійду з розуму, ніж буду захоплюватися", - говоривАнтисфен.

Логіка Антисфена досить спрощена. Ми пізнаємо все через відчуття й описуємо їх крізь аналогії. Для складних речей немає визначення як опис простих елементів, з яких вони утворені. Завдання навчання - у дослідженні імен, тобто. в лінгвістичному пізнанні. Що стосується будь-який речі можна лише стверджувати її власна назва (наприклад, людина є людина), отже, формулювати можна лише тавтологічні судження (тотожність тотожний образу).

Здатність самодостатності (незалежність від речей і південь від людей, принцип "нічого не потребу"), до якої закликав Сократ, доведеноАнтисфеном доекстремума, а ідеал "автаркії" (самовладдя, самодостатності стає метою його філософствування.

>Радикализируется також сократівське принцип самовладання, як здібності домінувати і повелівати своїми стражданнями і насолодами. Задоволення, за Сократом, саме не їсти, ні благо, ні зло. Для Антисфена воно, - безумовне зло, від якого слід бігти що є сил. Ось один із висловів Антисфена: "Якби мені довелося побачити у своїх обіймах Афродиту, я продірявив б її".

Антисфен бореться з усталеними ілюзіями, створених суспільством, щоб забрати волю і зміцнити ланцюга рабства. Він дійшов утвердженню, що "недолік доблесті і слави та є благо".

Мудрец має за законам міста, але "за законами чесноти", і має віддавати усвідомлювали у цьому, багато Богів - "згідно із законом" міста, але "за своєю природою" Бог один.

Етика Антисфена жадає від людини безупинного зусилля з себе, придушення імпульсів до насолоди, відмовитися від комфорту і розкоші, уникнення слави, неодмінного умови залишатися у опозиції ухвалених законів. Це напружене зусилля і свідчить про благо і був із чеснотою. Підкреслюючи цю обставину, високий сенс поняття надзусилля, школа Антисфена особливо прочитала Геракла та її легендарні подвиги. І це означало рішучий розрив із громадським способом життя, бо вищим гідністю і цінністю оголошувалося або від чого все шарахалися.

Отже, заповіт Сократа Антисфен модифікував на кшталт аполітичного індивідуалізму. Мало зайнятий тим, щоб сподобатися еліті, він спілкувався безсоромно з злочинцями. Тим, хто вимовляв йому за через це, він заявив: "і медики спілкуються з хворими, але й не переймають вони лихоманку".

Діоген.

ДіогенСинопский став символом руху кініків. Діоген був старшим сучасником Олександра. Одне з джерел каже, що він померКоринфе той самий день, що й Олександр у Вавилоні.

Діоген перевершив славу свого вчителя Антисфена. То справді був юнак з Сінопе наЭвксине, якогоАнтисфен не злюбив з першого погляду; це був син міняйли з сумнівною репутацією, який сидів у в'язниці псування монети.Антисфен гнав юнака проти, але привернув до себе це.Антисфен побив його палицею, але зрушив з місця. Йому треба було "мудрість", і він вважав, щоАнтисфен повинен її йому дати. Метою у житті в нього було продукувати те, що робив його тато, - "псувати монету", але у значно більше широкому масштабі. Він просто хотів б псувати всю "монету", наявну у світі. Будь-який ухвалений штамп фальшивий, хибна. Люди зі штампом полководців і царів, речі зі штампом честі і мудрості, щастя багатства - усе це були ниці метали з фальшивої написом.

Діоген вирішив жити, як собака, і тому його ім'ям названо ">киником", що означає собачий (ще одна версія походження назви школи). Він відкидав все умовності, що стосуються і релігії, і манер, і прикрашання одягу, і житла, їжі, і пристойностей. Кажуть, що він жив у бочці, але Гілберт Маррей запевняє, що це помилка: то був величезний глечик, які вживалися в первісні часи при похованнях. Він жив, як індійський факір, милостинею. Він заявляє про своє братерство як з усім людським родом, але й з тваринами. Він був людиною, розповіді про яку збиралися ще за життя. Широковідомий те що, як Олександр відвідав його й запитав, гребує він який або милості. "Тільки затуляй мені світло", - відповів Діоген.

Вчення Діогена у разі був тим, що ми тепер називаємо "цинічним", навпаки. Він полум'яно жадав "чесноти", тоді як якої, як він стверджував, все земних благ щось стоять. Він шукав чеснота й моральну волю звільнення від бажання: будьте байдужими до благ, якими обдарувала вас фортуна, і це звільнитеся зі страху. Діоген вважав, що Прометей був справедливо покараний через те, що приніс людині мистецтва, породили складність і штучність сучасного життя.

Діоген як посилив екстремізм Антисфена, але створив новий ідеал життя надзвичайної суворість, який століття став парадигматичним.

Висловити всю програму цього філософа може одна фраза: "Шукаю людину", що він повторював з ліхтарем до рук серед юрби юнаків і серед білого дня, провокуючи іронічну реакцію. Шукаю людину, який живе у відповідності зі своїм призначенням. Шукаю людину, котра вище від всього зовнішнього, вище громадських упереджень, вище навіть примх долі, знає й уміє знайти власний видобуток і неповторну природу, з якою згоден, отже, вона щаслива.

">Киник Діоген, - свідчить античний джерело, - повторював, що боги дарували людям кошти життя, але де вони помилилися щодо них". Своє завдання Діоген бачив у тому, щоб показати, що людина завжди у розпорядженні має всі, щоб бути щасливим, якщо розуміє вимоги своєї натури.

У цьому контексті зрозумілі його твердження про марності математики, фізики, астрономії, музики, абсурдності метафізичних побудов.Кинизм став найбільшантикультурним явищем із усіх філософських течій Греції та заходу взагалі. Однією з найбільш крайніх висновків була така, за яким найважливіші людській потребі суть тварини.

Вільний лише те, хто вільний від найбільшого числа потреб.Киники невтомно наполягали волі, втрачаючи міру. Перед обличчям усемогутніх вони на межі безглуздя у відстоюванні свободи слова ">parrhesia". ">Anaideia", свобода дії, була покликана показати всю ненатуральність поведінки греків. У першому розкішному будинку на у відповідь прохання дотримуватися порядок, Діоген плюнув межи очі хазяїну, помітивши, що ні бачив більш кепського місця.

Метод і шлях, що веде до волі і чеснот, Діоген позначає поняттями - "аскеза", "зусилля", "тяжка праця". Тренування душі, й тіла до готовності протистояти негодам стихії, вміння панувати надпохотями, більше, зневага до насолодам - фундаментальні цінності кініків, бо задоволення як розслаблюють тіло душу, але серйозно загрожують свободі, роблячи людини рабом своїх уподобань. З цієї причини засуджувався і шлюб на користь вільного співжиття чоловіків і жінок. Втім, кінік є також поза державою, його батьківщину - цілий світ. "Автаркия", тобто. самодостатність, апатія і байдужість до всього суть ідеаликинической життя.