18. Погляди Протагора, Гіппія, Горгія та Антифонта.

Протагор ( ок. 480 - ок. 410 до н.е.) якнайповніше виразив суть переконань софістів. Йому належить знамените положення: " Людина є міра усіх речей : існуючих, у тому, в чому вони існують, і неіснуючих, що вони не існують". Він говорив про відносність всякого знання, доводячи, що доводячи, що кожному твердженню може бути з рівною основою твердження, що протиставлено суперечить йому. Протагор написав закони, що визначали демократичний образ правління і обгрунтував рівність вільних людей.

Протагор задався питанням, що є критерієм для визначення існування будь-якої речі і її характерних ознак. Якими окремі речі є переді мною, такими вони є для мене, які перед тобою, такими, якими будуть для тебе.

Горгий (ок. 483 - 375 до н.е.) у своїй праці " Про природу" доводить три положення: що нічого не існує, а якщо і існує, то воно не пізнаване, а якщо існує і пізнавано, то воно не виразимий і нез'ясовний. В результаті він дійшов висновку, що не про що не можна сказати достовірно. Ми рахували, приміром, людину хорошим, але коли ми говоримо про нього, то він, можливо, вже зробив щось погане або навіть щось погане : адже усе швидко міняється. Якщо тебе запитують про що-небудь, вірніше мовчатиме і лише вказуватиме пальцем на те, про що запитують: тут не помилишся".

Тези: 1. Нічого немає «справа в тому, що якщо не бути, це є не бути, то небуття є не меншою мірою аніж є буття: насправді несуще є несущим, як суще – сущім. Отже реальні речі суть є не більш аніж не суть.»

Гіппій - Давньогрецький філософ-софіст. Гіппій володів великими знаннями в багатьох науках, за що отримав прізвисько «багатознають» (Полигистора). В якості вчителя мудрості Гіппій брав за навчання великі гроші. Гіппій відрізнявся прекрасним красномовством і надзвичайною пам'яттю. Він прославився вмінням виголошувати промову на будь-яку тему без попередньої підготовки.

Гіппій склав список переможців Олімпійських ігор, що мав величезне значення для грецької хронології. У своїх творах про політику він розрізняв правові відносини за природою і по людському закону.

Антифон (друга пол. V ст. До н.е.) займався тлумаченням снів, намагаючись виявити їх віщий і символічний сенс, він опанував мистецтвом вселяти в душу беспечаліе, практикував лікування стражденних силою слова і, розпитуючи про причини горя і душевних недуг, втішав обтяжених.

Осн. ідея А. - протиставлення дійсно існуючого та існуючого в думці людей.

Софісти прагнули залучати учнів і почали заробляти гроші своїми виступами. Деякі з них вдавалися до артистичним прийомів: одягалися в пурпурні одягу, при читанні лекцій часом ставали на підвищенні і вітійствував, являючи собою надзвичайне видовище. Вони пишалися своїм ораторським мистецтвом і многознание. Наприклад, вони стверджували: «Немає нічого, чого ми б не вміли» або «Ми можемо порахувати, скільки зірок на небі або піски на дні морському». 

19. Інтелектуалізм Сократа та його «майевтика».

Відрядним для Сократа було наступне спостереження, якщо взяти ремісника, то виробляючи щось у своїй майстерні, то він зазвичай знає, що він хоче зробити, що слід зробити, щоб досягти своєї мети. Однак якщо взяти більш важливі сфери життя, ті що стосуються усього суспільства, адже керманичі держави рідко розуміються на тому, що справді треба робити, щоб було краще.

Ніхто не помиляється добровільно, Сократ виходив з того, що всі люди прагнуть добра що благо окремої людини, збігається з благом усіх людей і що корінно б – якої мораль недосконалості, полягає у недосконалому розвиненому розумі. Тобто якщо всі люди прагнуть блага, але роблять зло, то винними у цьому є неспотворена природа самої людини, а на сам перед недостатньо розвинений інтелект.

Кожна річ має свою природу, або чесноту. Зазвичай чеснота це те що відрізняє цю річ з-проміж інших речей. Людину відрізняє розум, тому люди повинні дбати про всебічний розвиток розуму. Сократ вважав, що коли всі люди будуть розвивати розум, то наслідником цього стане покращення людського життя, як окремою людини так і суспільства в цілому.

«Я знаю, що я нічого не знаю».

Істину народжує сама людина, тому Сократ повинен бути стерильним, щоб не зіпсувати цю істину.

«Майевтика»

Суть даного методу Сократа полягає в протиставленні зовнішнього софістичного знання і внутрішнього філософського, якому не можна навчити, але можна відкрити в собі самому.

Майевтика (грец. maieutike - повивальнемистецтво) - метафора, за допо-могою якої Сократ проясняв сутність свого методу філософствування, специфікують сократичний діалог, перш за все по відношенню до софістична.

Майевтика розглядалася Сократом як вид повивального мистецтва, успадкованого ним від своєї матері, з тією тільки різницею, що Сократ допомагав вирішуватися від тягаря не жінки, а чоловікам, і народжували вони не фізичне дитя, а знання. Собі він відводив у цьому процесі більш ніж скромну роль, запевняючи всіх, що сам він порожній і тому від нього ніхто нічого навчитися не може, а кожен виробляє з його допомогою лише те, чим сам був загрожує.