16. Атоміститка Демокріта

Демокріт вважається одним із засновників давньогрец.атомізму. Початок всього сущого-неділимі частки і порожнеча. Ніщо не виникає з неіснуючого і не знищується в неіснуюче, але виникненням речей є з’єднання атомів, а знищення-розпад на частини,в межі на атоми.Все виникає на деякій підставі і з потреби,причина виникнення-вихор,який і іменується необхідністю. Демокріт приймає тезу про те, що буття є щось просте, розуміючи під ним неподільне – атом.  Крім властивості неподільності, атоми незмінні, не мають всередині себе ніякого руху; вони вічні, не знищуються і знову не з'являються. Число атомів у світі нескінченно. Вони відрізняються один від одного за чотирма ознаками: 1) по формі, 2) за величиною, 3) по порядку і 4) по положенню.  Рухаючись в порожнечі,вони з’єднуються між собою через відмінність форми. Так з них утворюються тіла, доступні нашому сприйняттю.Атоми не може побачити їх можна лише помислити.

Таких атомів Демокріт допускає незліченну кількість, тим самим відкидаючи твердження, що буття - одне. Атоми, по Демокріту, розділені порожнечею; порожнеча - це небуття і, як таке, непізнаване: відкидаючи затвердження Парменіда про те, що буття не множественно, але Демокрит згоден з еліатами, що тільки буття пізнаване. Характерно також те, що і Демокріт розрізняє світ атомів - як істиний і тому пізнаваний лише розумом - і світ речей, що представляють собою лише зовнішню видимість, суть якої складають атоми, їх властивості та утворення. Прагнучи знайти причину руху, Демокріт "розбиває" єдине буття Парменіда на безліч "битій"-атомів, які трактує: буття як безтілесна ідея. Демокріт запропонував механічне пояснення світу: ціле у ньому є сумою частин,а безладний рух атомів,їх випадкові зіткнення є причиною всього сущого.Доказ існування порожнечі зводиться до того,що без порожнечі не було б можливе переміщення, по-друге,про її існування говорять такі процеси, як ущільнення і згущування,які можливі лише у випадку існування проміжків між частинами.

17. Еллінське просвітництво: софісти. Загальна характеристика.

Значення творчого доробку софістів полягало у тому, що вони раціоналізували погляди на природу, суспільство, державу, політику, право, мораль, форми та норми людського спілкування, місце та роль людини у світі. Оголошення людини мірою всіх речей було основоположним принципом цього античного просвітницького руху.

Софісти не складали якоїсь єдиної школи і розвивали різні філософські, політичні та правові погляди. Вже в античності розрізняли два покоління софістів: старших (Протагор, Горгій, Продик, Гіппій, Антіфонт та ін.) і молодших (Фрасімах, Каллікл, Ликофрон та ін.).

Поява в Стародавній Греції в середині V ст. до н. е. софістів – явище закономірне. Софісти прагнули залучати учнів і почали заробляти гроші своїми виступами. Деякі з них вдавалися до артистичним прийомів: одягалися в пурпурні одягу, при читанні лекцій часом ставали на підвищенні і вітійствував, являючи собою надзвичайне видовище. Вони пишалися своїм ораторським мистецтвом і многознание. Наприклад, вони стверджували: «Немає нічого, чого ми б не вміли» або «Ми можемо порахувати, скільки зірок на небі або піски на дні морському». 

Софісти навчали (за плату) красномовству (риториці) і вмінню вести суперечки (евристиці). Мистецтво слова й мистецтво думки високо цінували у містах Афінського союзу, утвореного після перемоги афінян в греко-перських війнах. Уміння говорити і переконувати життєво важливе. Софісти якраз і навчали захищати будь-яку думку, не цікавлячись, у чому ж полягає істина. Тому слово софіст з самого початку набуло зневажливого, осудливого відтінку. Софісти вміли довести тезу, а потім не менш успішно - антитезу.

Спираючись на своє переконання про важливість мови для впливу на людей, вони здійснили головний крок на шляху виникнення філології. Протагор першим почав визначати роди іменників, здійснив поділ мови на чотири види: прохання, питання, відповідь, вказування і назвав їх коренями мови. Продік відомий своїми думками про синоніми.

Практичне спрямування школи софістів призвело до розмежування в античній філософії течій практицизму та споглядання, усвідомлення суті буття.

Софісти були суб'єктивістами, скептиками, раціоналістами, сенсуалістами, індивідуалістами. Основою їхнього світогляду був вислів Протагора «Людина є міра всіх речей». Їхній суб'єктивізм проявлявся в тому, що істина не мислилася ними як щось єдине для всіх. Софісти вважали, якщо всі думають по-різному, то й істина в кожного своя, і уявлення про прекрасне й потворне в кожного своє, і взагалі всі поняття як філософії, так і моральності відносні.