Основные типы кочевых сообществ.

1. Кочевое/таборное хозяйство. Основная цель – приобретение новых пастбищ. Поиски приводили кочевников на путь завоевания. Для этого типа характерно такое явление, как нашествие (военные действия с целью захвата территорий). Нашествия отражены в источниках, происходящих из среды земледельческих обществ. Нашествие – передвижение всего кочевого массива (впереди – войны, за ними – все остальные). Всадниками были не только мужчины. Участие в нашествиях – обязанность всех свободных мужчин. (ранее это называлось военной демократией). Особый состав стада: КРС не распространен, ибо медленно перемещается, главное животное – конь. Через эту стадию прошли все кочевые народы Евразийских степей; наибольшее количество сведений – о Печенегах и о Гуннах. Причина перехода к таборному хозяйству – кризис в экономике, связанный с изменением природно-климатических условий. Земледелие отсутствует полностью.

2. Полукочевая. Стадия после урегулирования отношений внутри своего общества. Кочевники начинают активно осваивать захваченные территории. Ограничивается территория кочевания, появляются постоянные места для сезонных стойбищ. Чаще всего номады существовали именно в такой форме. Появляется КРС, специализация хозяйства. Меняется характер военных действий, теперь в них участвуют собственно войны (взрослые свободные мужчины). После совершения военных действий, набегов (цель – захват добычи), отряды возвращаются назад домой. На этой стадии могут создаваться «союзы орд» - объединения государственного типа для решения внутриполитических вопросов; во главе – выборные руководители (обычно ханы), представляющие родовую знать. Начинает формироваться общая культура. Общий язык, религия. Не было общих письменных законов, действовали по обычаю. Но эти союзы могли достигать огромных размеров и могущества (кочевые империи). Причины создания таких империй: 1. Личность хана 2 Слабость соседей.

3. Полуоседлые общества. На захваченных территориях большой процент земледельческого населения. Создаются степные города, кочевники оседают, растворяются в местном населении на захваченных территориях. При этом быт. Верования, культура пропитаны традиционным духом кочевничества. Общество готово перейти назад к кочевому образу жизни. Такие государства в источниках и литературе называются каганатами(у арабов – халифат)

Взаимоотношения кочевых и земледельческих обществ

2 направления в описании кочевников средневековыми авторами: негативное отношение/позитивное. Негативное: раздражало чрезмерное почитание руководителей вождей, вымогательство подарков; уровень развития кочевых сообществ был гораздо ниже, чем у земледельцев; Тойнби: кочевники – это паразиты земледельческих цивилизаций; Дьяконов: кочевники – тупиковый путь развития

Взаимоотношения как борьба леса со степью. Чаще всего: война между кочевниками и земледельцами. Источники о взаимоотношениях происходили из земледельческих цивилизаций (односторонний взгляд на события). Враждебные отношения были выгодны для кочевников, пока у них не появлялась своя территория. После – заключение династических браков, торговля, взаимодействие в области вооружения. Кочевники стремились к миру, когда они заведомо слабее.

Типы отношений:

1. Вражда

2. Простые военные союзы

3. Вассалитет кочевников (кочевники живут на окраинах, охраняют границы)

4. Вассалитет земледельцев (дань)

5. Кочевники селятся а территории государства с разными условиями, постепенно оседали (Болгары, Венгры)

Кочевники не могут существовать в отрыве от земледельческой цивилизации. Некоторые исследователи (Гумилев, Васильев Л.С) считали, что для кочевых сообществ характерны динамичность, пассионарность, они ломают устоявшиеся земледельческие структуры /Арабы/; большинство считает наоборот: кочевники приносили более низкий социальный строй и т.д.