9. Демографическая характеристика района

Национальный состав в процентном соотношении в Иркутской области, республике Бурятия и Забайкальском крае очень схож. Русское население в Прибайкальском туристско-рекреационном районе традиционно является наиболее многочисленным (89,9% от общего числа лиц, указавших национальную принадлежность). Второе место занимают буряты (6,8%) , также на территории проживают украинцы, татары, белорусы , эвенки. Согласно результатом Всероссийской переписи населения, в 2010 году в Забайкалье насчитывалось шесть наиболее многочисленных национальностей, численность представителей которых превышала тысячу человек. (табл.4)

Как отмечают специалисты, за межпереписной период, с 2002 по 2010 годы, произошли изменения в национальном составе населения Забайкальского края, которые обусловлены естественным движением населения, миграционными процессами, а также процессами, связанными со сменой этнического самосознания под влиянием смешанных браков и других причин. Так, за восемь лет численность постоянно проживающих в крае белорусов уменьшилась на 48,1 процентов%, украинцев - на 43,1%; татар - на 28,2%; эвенков - на 7%. Русских за этот период стало меньше на 5,8%. Численность бурят, по сравнению с переписью 2002 года, увеличилась на 4,9%. (прил. 1)

10. Этнокультурные и историко-культурные особенности и ресурсы

Коренными народам Прибайкалья считаются буряты и эвенки. Исконной религией бурят, как и всех народов Сибири, включая эвенков, является шаманизм. Бурятский шаманизм выделятся целым рядом особенностей: представлением о высших божествах, сложной системой обрядов и жертвоприношений, делением шаманов на белых и черных, особой школой шаманского посвящения и другими. В своем генезисе и основных положениях он имет много общего с монгольским шаманизмом, так как предки бурят и древние монголы в силу исторического развития были довольно тесно связаны между собой. Нельзя забывать, что в состав бурятской народности влились многочисленные группы монголов, покинувшие родные места во время междоусобиц и принесшие с собой религию предков.

Шаманисты одушевляют природу, обоготворяют ее явления. По шаманской мифологии, высшим божеством является небо — Хухэ Мунхэн тэнгри (Вечное синее небо). Небо считается мужским началом, дарующим жизнь, а земля — женским началом, дарующим форму предметам. Небо рассматривается одновременно и как особый мир, где существует своя жизнь, живет множество богов — тэнгриев, из которых одни считались добрыми, светлыми, а другие — злыми, темными. Светлые небесные божества назывались огторгойн мянган бурхад — тысяча небесных божеств, они иногда созывали совещания на Плеядах для обсуждения бед, постигших бурят на земле. Небесные божества — тэнгрии — делились на западных и восточных. Когда-то они были объединены под главенством старого и могущественного Асаранга-тэнгри, а после его смерти разделились на два лагеря: 55 западных, добрых, и 44 восточных, гневых, тэнгриев.

Буддизм (в форме ламаизма) стал распространяться в Бурятии с XVII века и довольно мирно уживался с шаманизмом. Буряты обращались за помощью, как к ламам, так и к шаманам. Между бурятами, жившими западнее и восточнее Байкала, долгое время существовало значительное различие. Иркутские буряты были наполовину православными, наполовину шаманистами и занимались земледелием. Забайкальские буряты придерживались буддизма и занимались скотоводством.

Наряду с общероссийскими праздниками в Бурятии празднуют -    Сагаалган - Новый год по лунному календарю, отмечается в январе-феврале и длится в течение месяца.  Сурхарбаан празднуется летом, он сопровождается спортивными состязаниями и народными гуляниями.