2. Софисты и сократическая критика софистики.

Философская школа в Древней Греции, существовавшая в V — первой половине IV вв. до н. э.

Старшие: Горгий, Протагор,Гиппий,Продик,Антифонт. Младшие:критий и ученики горгия, ликофрон,понемон, фразимах.

Софист — учителя добродетели, мудрости, обучали людей основами права, общим пониманием права, основам риторики, просвещали народ. Темы софистики: этика, политика, риторика, искусство, язык, религия, воспитание — одним словом, культура и существование человека в ней. Таким образом, софисты открыли гуманистический период в истории философии.

Основные черты движения софистов:

• поиск последователей, поскольку исследование истины равнозначно ее распространению;

• демократизм: добродетель основана на знании, а не на происхождении

• знание — ремесло, а потому оправданно взимание платы за обучение

• неограниченная вера в разум: движение софистов имеет такой же статус, как и позднейшее Просвещение

• индивидуализм: софисты не представляли единого сообщества и жизнь каждого из них, в этом смысле, точно соответствует философскому кредо: полагаться только на свои собственные силы.

• критическое отношение к окружающей действительности; стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли; неприятие основ старой, традиционной цивилизации; отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании; стремление доказать условность государства и права, их несовершенство; восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики; субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.

• Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов — логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях. Примером данного умозаключения является "рогатый" софизм: «То, что ты не потерял, ты имеешь; ты не потерял рога; значит, ты их имеешь".

Видным представителем старших софистов являлся Протагор( V в. до н. э.). Свое философское кредо Протагор выразил в высказывании: "Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют". Это означает, что в качестве критерия оценки окружающей действительности, хорошего и плохого софисты выдвинули субъективное мнение человека: вне человеческого сознания ничего не существует, нет ничего раз и навсегда данного; что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в действительности; если завтра то, что хорошо сегодня, станет плохим, то, значит, оно является вредным и плохим в действительности; вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека ("То, что здоровому человеку покажется сладким, больному покажется горьким"); окружающий мир относителен; объективное (истинное) познание недостижимо; существует только мир мнения.

Сократ- (469 - 399 гг. до н. э.)

• человек является мерой, поскольку он мыслящий и дает себе всеобщее определение. • Истинное мышление мыслит так, что его содержание объективно. Он ставит и решает вопрос: В чем природа и последняя реальность человека, что есть сущность человека.

При этом, Сократ приходит к ответу: человек — это его душа, но с того момента, как душа становится действительно человеческой, зрелой, способной быть отличием человека от других существ. Душа — это разум, мыслящая активность, нравственное поведение. Душа в данном понимании — философское открытие Сократа. Жизнь — взращивание души, тело — инструмент души. Любые внешние блага богатство, сила, слава, здоровье, красота — не блага, а средства. Если они управляются невежеством, то способствуют злу.

Важность софистов: В человеке есть то, что позволяет ему быть свободным. Это рассудок, который развивается в образовании.

+ Образование: Софисты – просветители Греции.

- Произвольное опровержение, колебание истинного посредством ложных оснований или доказательство посредством чего-то ложного.

Учителя красноречия: Риторика, вызывая в людях чувство удовольствия или неудовольствия, дает власть над другими.

Сократ критикует софистов в том, что секрет их успеха -- безразличие к истине, к добру, равнодушие к человеку, к его нравственному миру. Ведь софистам важнее всего было доказывать и опровергать, а что именно -- не имело значения: сегодня он защищал одни положения, а завтра уже не исключено, что он станет отстаивать прямо противоположные положения, также отвечая возможным оппонентам. Главное и решающее для софиста -- это успех. Все остальное -- лишь средства.

Стремление к пониманию -- отличительная особенность философии и философа.

Итак, сократовское самопознание -- это поиск общих (прежде всего этических) определений, это забота о своей душе, о своем назначении.

Сократ: «Риторика – это вообще не искусство, а сноровка в том, чтобы доставлять радость и удовольствие». (Платон, Горгий, 462, с), «как бы поварское дело для души»(там же, 465, е), «один из видов угодничества» (466, а) .