2. Стиль и основные темы философии ф.Ницше. Анализ произведения «Так говорил Заратустра», фрагменты Предисловие, «о трех превращениях», «о дарящей добродетели», «Семь печатей».

Фридрих Ницше (1844 - 1900). Ницше считается основоположником родственной иррационализму "философии жизни". Стержневым понятием данной философии является понятие жизни ,которая понимается как мир в аспекте его данности познающему субъекту, единственная реальность, существующая для конкретного человека. Цель философии, по Ницше, — помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру. В основе как жизни, так и окружающего мира лежит воля. Ницше выделяет несколько видов воли человека:• "воля к жизни• воля внутри самого человека ("внутренний стержень");• неуправляемая, бессознательная воля - страсти, влечения, аффекты;• "воля к власти". По Ницше, "воля к власти" в большей или меньшей степени присуща каждому человеку. По своей природе "воля к власти" близка к инстинкту самосохранения, является внешним выражением спрятанного внутри человека стремления к безопасности и движущей силой многих поступков человека. Также согласно Ницше каждый человек (как и государство) осознанно или неосознанно стремится к расширению своего "Я" во внешнем мире, экспансии "Я".

Философия Ницше (особенно ее главные идеи — высшей ценности для человека жизни, "воля к жизни", "воля к власти") была предшественницей ряда современных западных философских концепций, в основе которых лежат проблемы человека и его жизни — прагматизма, феноменологии, экзистенциализма и др.

В книге повествуется о судьбе и учении бродячего философа, взявшего себе имя Заратустра в честь древнеперсидского пророка Зороастра (Заратуштры). Одной из центральных идей романа является мысль о том, что человек — промежуточная ступень в превращении обезьяны в сверхчеловека (нем. Übermensch): «Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. Канат над бездной». Книга представляет собой отчасти поэтический, отчасти философский трактат, раскрывающий позицию самого Ницше относительно того, какое место человек занимает среди окружающего его общества, как он понимает свою жизнь, как путешествует, как познает себя и окружающий мир. В книге уделяется внимание общению человека с природой, с самим собой, и с окружающими людьми. Воспевается идея необходимости идти своим путем.

Стиль и основные темы: Иногда Ницше говорил о своей философии как о нигилизме являющемся центральным понятием его философии. Слово нигилизм означает негативность и пустоту. Мир лишен ценности, т.е. чего-либо, чем бы имело смысл обладать на сто процентов.

О трех превращениях. Заратустра указывает три стадии или метаморфозы человеческого духа.

Первая стадия это — состояние верблюда, навьюченного всяческими ты должен, состояние рабства под игом добрых нравов современного общества, которые, как тяжелая ноша, давят человека. Вторая стадия льва характеризуется тем, что на ней человеческий дух сбрасывает с себя все эти тяжести и создает свободу для новых ценностей. С момента превращения верблюда в льва и начинается эволюция человека в сверхчеловека. Эта стадия является в процессе эволюции предварительной ступенью и исчерпывается одним отрицанием. Следующая за ней стадия начинается с моментом превращения льва в ребенка. В процессе реализации сверхчеловека — это момент положительный, период творчества. Им заканчивается весь процесс.

О дарящей добродетели.

Дарящая добродетель — это высшая добродетель. Это есть вполне бескорыстное, чуждое всякой тени утилитарности или расчета, стремление отдавать свое внутреннее богатство всякому, нуждающемуся в нем, чтобы и в других была такая же полнота душевных сил. Стремление это возникает, как естественный результат процесса самопреодоления человека во имя идеал полноты творческих сил души. Властью является эта новая добродетель; господствующей мыслью является она и вокруг нее мудрая душа. Властолюбие для Ницше — это субъективная сторона дарящей добродетели. Не жажду политической власти, материального господства и вообще грубо внешнего обладания разумел под этим словом Ницше, а совершенно чистое стремление к внутреннему духовному влиянию на людей.

Развитие для Ницше не имеет смысла. Регресс. Но возможно становление нового человека. Концепция вечного возвращения. Принцип сохранения силы во вселенной, энергия и т.п. Понимая абсурдность своего подхода с опорой на науку, использует аллегорический образ — бесконечная дорога, лежащая позади нас, и ворота перед нами с надписью мгновение.Человек их переступает и снова видит перед собой ворота, а позади бесконечная дорога. Знание — это власть. Наука может скользить лишь по поверхности. Суть — обладать объектом, а не познать. Наука — удобное заблуждение, ей не нужен мир как таковой. Аморализм — конфронтация с традиционной христианской моралью. Христианская мораль — восстание рабов морали. Христианство переворачивает традиционные понятия добра и зла. Добро до Сократа ассоциировалось с силой, властью, аристократизмом. Христианство устраивает переворот. Евреи — самый зловредный народ из — за их морали. Добро ассоциируется с бедностью, и т.п. Становиться проблематична оценка досократовских людей. Бог умер, — говорит Заратустра: И это мы его умертвили. Ницше считал, что религию нужно упразднить, и она фактически упразднена. Должен появиться новый тип людей — белокурая бестия. Они будут вести себя по законам этой расы, а по отношению к другим так, как хотят. Принцип всё разрешается проще всего тем, у кого наибольший потенциал воли — они должны выжить. Вся культура построена на страхе и жестокости. Так давайте признаем это. По ту сторону добра и зла против понятий христианской морали. Политика — власть вне морали. Hицше упивался Достоевским. Вирус бесталанности Hицше. Поразил многих. Больной — паразит общества. Слабого нужно толкнуть, помочь ему упасть. Трансформация верблюда, льва и ребенка. Этапы ипостаси духовного развития человека. 1. Верблюд — животное покладистое. Я должен везти все, что положат и терпеть все лишения. 2. В пустыне трансформируется во льва — я хочу, я имею право, я могу. Разрушительный характер. 3. Далее, после утоления желания, лев превращается в ребенка. Ребенок создает. Высшая стадия. Наступит только после первых двух — рабской зависимости и злого начала.

Идеал у Ницше — деспот художник. Ницше не жалеет красок говоря что христианин святоша не достоин уважения и почета. При этом Ницше враждебно относится к женщинам. Женщины — это кошки и птицы, в лучшем случае коровы. Мужчина должен воспитываться как воин, а женщина для его вдохновления, причем мужчина должен идти к женщине с плеткой. Но у Ницше есть и интересные положения, которые касаются пересмотра обществом ценностей нравственности, он стоит за честность, здоровье и т п , за стремление людей к искусству.