2. Специфика философского знания. Философия, религия, наука и искусство.

Философское знание

• Авторское, личностное, императивное,

• Убеждение, стратегия жизни

• Многообразие, неповторимость, парадоксальность философских идей

• Отсутствие единого шаблона

Можно выделить следующие особенности философского знания:

• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.);

• носит предельно общий характер;

• во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения философов;

• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

• испытывает на себе сильное влияние доктрин прежних философов и влияние эпохи;

• динамично — постоянно развивается и обновляется;

• опирается на категории — предельно общие понятия;

• неисчерпаемо по своей сути;

• ограничено познавательными способностями человека, имеет неразрешимые проблемы

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

• имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

• однако не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие от наук: наука изучает определённую часть сущего, а философия – это единство всех частей.

Научное знание

• Доказуемо, общезначимо, достоверно.

• Безразлично к смыслам, целям, ценностям и интересам человека, направлено на выработку «объективной» картины мира.

Философия и наука

• Философии не присуще прогрессивное развитие.

• Источники и смысл

• В философии речь идет о целостности бытия, о таких сторонах и глубинах человеческого сознания, которые не могут быть предметом научного познания

ОБЩЕЕ:

использование рациональных способов рассуждений

Философия близка религии и искусству

• Устремленностью к фундаментальным вопросам человеческого бытия, души человека.

Общее для философии, религии и искусства

• Пробуждение человека, избавление его от погруженности в мелочные дела, «жизни в пещере» (Платон).

• Спасение человека. Философия – учение о том, как жить человеку, чтобы оставаться человеком, как сохранить свое человеческое достоинство перед постоянными социальными бурями, перед лицом неизбежной смерти.

Отличие философии от религии и искусства:

• Обращение не к чувствам, а к разуму.

• Возможность достижения другой, истинной, свободной и разумной жизни здесь и сейчас, в этом мире.

• Отсутствие догматов.

Религия – эмоциональное освоение сверхопытного мира

Искусство – эмоциональное освоение опытного мира

Философия – рациональное освоение сверхопытного мира

Наука – рационального освоение опытного мира

2. Философия как способ самополагания человека в мире. Анализ статей м.К. Мамардашвили

«Как я понимаю философию», «Быть философом – это судьба», «Философия – это сознание вслух».

Быть философом — это судьба

Философия может быть профессией, но гораздо важнее, что она часть жизни как таковой.

«– Она может быть и профессией. Но гораздо важнее то, что она – часть жизни как таковой. Если, конечно, эта жизнь проживается человеком как своя, личностная, единственная и неповторимая»

Если кто-то занимается философией, то он и политик, и общественный деятель, но не в том смысле, что он "занимается общественной деятельностью". Это было бы внешнее, искусственное повторение того, что он совершает на самом деле, но в виде философского акта. Что это означает?

Любое дело можно представить как последовательность актов. Но среди них есть некий акт, который не является ни одним из них. Нечто вроде паузы, интервала, внешне не выраженного никаким продуктом; нечто, требующее громадного труда, являющееся точкой очень большого напряжения всех человеческих сил, но никак не разряжающееся в реактивных поступках, в делании дела и даже эмоциях и страстях.

Чтобы понять эту особенность философского акта, представьте себе нормальные человеческие реакции: гнев в ответ на оскорбление или радость от обладания желанным предметом. Но ведь возможны и непотребление желаемого, и неответ обидчику, когда как бы застываешь в этом состоянии, в паузе.

Можно говорить о философствовании как об особом акте осмысления мира и себя в нем; акте, дающем нам некое обобщенное, универсальное знание, свободное от повседневной гонки за происходящим.

Это мистификация, будто философствовать можно на заранее заданную плановую тему, да еще к определенному сроку. Наши плановые работы – это служба, заработок, возможность содержать себя и семью и т.п. Хотя, конечно, не исключается совпадение, допустим, плановой темы и жизненной потребности совершить философский акт, но это все же исключение, а не правило.

Философия — это публичное сознание, то есть сознание, которого нельзя не высказать, сознание вслух. Сознание вслух — нецеленаправленно, нецеленамеренно и тем более незлонамеренное. Оно не для того, чтобы показать себя или утвердиться социально, или ущемить кого-то. Философ в этом смысле беззащитен: он может высказываться только от своего имени. Философ нефилософом быть не может, если, конечно, он попал на эту прямую мысли, вырастающую из того узла, который заставил тебя остановиться. Это судьба!

Как я понимаю философию

У философии есть своя природа, она такова, что невозможно обязательно преподавание будущим физикам и химикам в высших заведениях.

Философия, как я ее понимаю, и не была никогда системой знаний, которую можно передать и обучить. Люди, желающие приобщиться к философии, должны ходить не на курс лекций по философии, а просто к философу, чтобы, что то духовно пережить, исходя, из личного опыта человек вносит новое.

Студент должен читать философские тексты и книги, которые содержат совокупность понятий и идей и, исходя из этого, он задается вопросами, начиная философствовать. Ведь философию можно понять только через собственные страдание, а не с помощью дедукции.

Символы - если ты не готов расстаться с самим собой ничего не произойдет.

Итак, преподавание-это цель создания системы представления о мире в целом, как мышление, поэтому: Соприкосновение с оригиналом есть единственная философская учеба.

Философия — это сознание вслух

Я хочу лишь выделить некое ядро философии. То есть как бы человек пережил, но слов не знал, что это может так называться,. Во все времена и везде философия это язык, на котором расшифровываются свидетельства сознания.

Философия не преследует никаких целей, помимо высказывания вслух того, от чего отказаться нельзя. Хочу лишь выделить некое ядро, которое в философии существует и которое поддается общепонятному языку, где достижима ясность, та ясность, которая возникает в душах людей, слушающих или читающих философскую речь. То есть как бы человек пережил что-то, испытал, но просто слов не знал, что это может так называться, и что можно, более того, пользуясь этими словами, пойти еще дальше в переживании и понимании своего опыта. Во все времена и везде философия - это язык, на котором расшифровываются свидетельства сознания.

Я хочу подчеркнуть, что философом является каждый человек - в каком-то затаенном уголке своей сущности. Но профессиональный философ выражает и эксплицирует особого рода состояния, которые поддаются пересказу лишь на философском языке. Иначе они остаются той самой ласточкой Мандельштама, которая вернулась в "чертог теней", не найдя слова.

Я хочу определить философию как сознание вслух, как явленное сознание. То есть существует феномен сознания -не вообще всякого сознания, а того, которое я бы назвал обостренным чувством сознания, для человека судьбоносным, поскольку от этого сознания человек, как живое существо, не может отказаться. Ведь, например, если глаз видит, то он всегда будет стремиться видеть. Или если вы хоть раз вкусили свободу, узнали ее, то вы не можете забыть ее, она - вы сами. Иными словами, философия не преследует никаких целей, помимо высказывания вслух того, от чего отказаться нельзя. Это просто умение отдать себе отчет в очевидности -в свидетельстве собственного сознания. То есть философ никому не хочет досадить, никого не хочет опровергнуть, никому не хочет угодить, поэтому и говорят о задаче философии: "Не плакать, не смеяться, но понимать". Я бы сказал, что в цепочке наших мыслей и поступков философия есть пауза, являющаяся условием всех этих актов, но не являющаяся никаким из них в отдельности. Их внутреннее сцепление живет и существует в том, что я назвал паузой. Древние называли это "недеянием". В этой же паузе, а не в элементах прямой непосредственной коммуникации и выражений осуществляется и соприкосновение с родственными мыслями и состояниями других, их взаимоузнавание и согласование, а главное - их жизнь, независимая от индивидуальных человеческих субъективностей и являющаяся великим чудом. Удивление этому чуду (в себе и в других) - начало философии (и...любви). Целью философии является сама философия.

Так же и реальная философия существует, и люди, сами не зная, ею занимаются - независимо от удач или неудач, независимо от уровня их философского языка. Но когда этот уровень есть и что-то мыслится по его законам, то тогда "реальная философия" и "философия учений" как бы соединены в одном человеке. В философе.

Существует такое странное определение бытия в философии: бытие — это то, чего никогда не было и не будет, но что есть сейчас. Как ни странно, вопреки логике языка и наглядному представлению.