2. Рационализм в философии Нового времени. Анализ 1, 2 и 4 «Размышлений о первоначальной философии» р.Декарта.

Рационализм (от лат. ratio — разум) — направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум. Основоположником рационализма считается Рене Декарт (1596 — 1650) - видный французский философ и ученый-математик. То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом: • в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: есть ли Бог? конечна ли Вселенная? и т. д.); • зато абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться (существует ли окружающий мир? светит ли Солнце? бессмертна ли душа? и т. д.);• следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;• сомнение — свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, мыслит;• мыслить может реально существующий человек;• следовательно, мышление является основой, как бытия, так и познания;• поскольку мышление — это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум. В этой связи Декарт стал автором известного афоризма, в которо*м заключается его философское кредо: "Я мыслю, следовательно, я существую". Классический рационализм 17-18 вв. Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц исходил из идеи естественного порядка — бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир. Научное т. е. объективное, всеобщее, необходимое знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума. Декарт (1596 - 1650) «Рассуждения о методе» (1637) ,«Размышления о первоначальной философии» (1641), «Принципы философии» (1644), «О страстях души» (1645- 46). В поисках возможностей обоснования знания Декарт обращает внимание на математику, в которой 1) высокая надежность доказательств 2)ясность и отчетливость знаний. ПРАВИЛА: 1.Правило очевидности «Никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью. Избегать всякой поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не может дать повод к сомнению» 2.Правило анализа - разделять каждую рассматриваемую проблему на несколько частей. 3. Правило синтеза - располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с самых простейших и восходить в своей мысли до познания наиболее сложных 4. Правило контроля - приложение этого метода к философии.

Декарт. Размышления о первоначальной философии. В своём первом Размышлении - Декарт сомневается во всём, что неизвестно с достоверностью. Здесь излагаются причины, по которым мы имеем право сомневаться относительно всех вещей, особенно материальных, до тех: самых пор, пока у нас не будет иных научных оснований. Таким образом Декартом поднимаются две главные проблемы. Первая — это проблема достоверности. Какой критерий истинности, Вторая проблема есть проблема источников познания. Если мы что-либо знаем, то встаёт вопрос о том, основано ли наше знание на источниках чувств, на абстрактном размышлении, или на некоей комбинации их обоих. Выводы: 1. Чтобы узнать что-то истинное, необходимо поставить вопрос самого предмета под сомнение т.к., воспринимая мир органами чувств, мы входим в заблуждение. Сижу ли я перед камином или мне только снится, как я сижу перед камином. 2. Я должен тщательно воздерживаться от одобрения не только вещей явно ложных, но точно так же и от того, что прежде мне мнилось истинным, — если только я хочу прийти к чему-либо достоверному. Сам Декарт предложил предварительные ответы на вопросы о достоверности и источниках познания в заключительной части второго Размышления. В отношении проблемы достоверности он предложил два критерия, две проверки достоверности размышления: 1. …ясное и чёткое ощущение того, что я произвожу высказывание, чего в действительности было бы недостаточно для того, чтобы убедить меня в том, что-то, что я говорю, истинно. 2. …все вещи, которые я ощущаю, совершенно ясно и отчётливо, являются истинными. Что касается источников нашего знания, то Декарт честно и прямо становится на сторону разума, а не на сторону чувств. Чтобы убедить своих читателей в первичности разума в процессе познания, Декарт использует то, что называется мыслительным экспериментом. Другими словами, он просит нас вообразить вместе с ним некую ситуацию в данном случае то, что он сидит около камина с куском воска в руке, и затем он пытается нас заставить увидеть благодаря анализу ситуации, что наши методы рассуждения и познания должны иметь достоверный характер. Во Втором размышлении говорится об уме, который, пользуясь присущей ему свободой, предполагает, что не существует ничего из вещей, относительно существования коих он может питать хоть малейшее сомнение; в то же время он замечает, что его собственное существование отрицать невозможно. Выводы: 1.Я допускаю, что всё видимое мною ложно; я предполагаю никогда не существовавшим всё, что являет мне обманчивая память; я полностью лишён чувств; мои тело, очертания figura, протяжённость, движения и место — химеры. Но что же тогда остаётся истинным Быть может, одно лишь то, что не существует ничего достоверного. 2.Мое сомнение- доказательство того, что я существую. Я не допускаю в себе ничего иного, кроме ума остальное все под сомнением. Я — ум : ничто не может быть воспринято мною с большей лёгкостью и очевидностью, нежели мой ум.

В "Четвертом размышлении " я показываю, что все, воспринимаемое нами ясно и отчетливо, тем самым истинно, и одновременно разъясняю, в чем состоит суть лжи; то и другое необходимо знать.