Методологическое значение этики Канта для права, юридического мышления.( это добавочный материал к 1 и 2 части вопроса этика Канта)

Все представители немецкой классической философии права (Кант, Гегель, Фихте) считали, что идея права - это идея свободы. Идея – это сущность.

Кантовское определение права: право- это ограничение свободы каждого (субъекта), условием согласования ее с такой же свободой всякого другого (субъекта) на основании всеобщего законодательства. Это определение диалектично. {Как уже отмечалось, наличие в правовой норме санкции, обусловливает возможность выбора субъектом вариантов действий, поведения, а значит, обеспечивает свободу}.

Кант выделял виды свободы:

1. Свобода мышления, совести (не регулируется правовыми нормами). Римский юрист Ульпиан: «образ мысли не наказуем».

2. Практическая свобода – это свобода, реализованная в поступке. В реальных действиях, она регулируется правовыми нормами.

3. Произвол – это свобода без правил, а значит не свобода, потому что: нет правил- нет ограничений, нет ограничений- нет выбора, нет выбора- нет свободы.

Гносеологическая проблематика. Гносеологическая проблематика в античной философии.

1. Античные философы выделяли 2 вида знаний:

1. Эпистема (эпистеме)- это знание в понятиях, знание сущностное, необходимое (доступно больше всего философам, ученым).

2. Докса – это мнение, знание случайное, изменчивое. Оно присуще толпе, а толпу редко посещает здравый смысл.

2. Античные философы называли истину «алетея», то есть «не сокрытость бытия».

3. Античные философы считали высшей мудростью «дианойю» - как нерасторжимое единство знания и нравственности. Знание должно быть моральным (Сократ: знание лежит в основе добродетели; Знание без добродетели - опасно).

4. (БУДЕТ ОТДЕЛЬНЫМ ВОПРОСОМ). Философским направлением софистов исследовались субъективные аспекты познания:

1. Истина зависит от субъекта и методов познания, и от его познавательных способностей.

2. Они обучали граждан полиса (за плату) мошенническим способам доказательства своей правоты в суде, в политике - за счет скрытого нарушения правил формальной логики (отсюда слово «софизм»). «Софизм» – это суждение, которое внешне выглядит истинно, но по сути ложно, потому что выведено из ложных посылок или на основе нарушения правил формальной логики.

3. СОФИСТЫ Калликл и Фраземах, на основе своей философии произвели своего рода переворот: они доказывали, что законы создаются людьми в своих интересах {и это в то время, когда в античном мире господствовала уверенность в том, что все законы от БогОв}:

Калликл и Фраземах:

*** Фраземах: «Законы создаются сильными для защиты своих интересов».

***Калликл: «Законы создаются слабыми для того, чтобы связать руки сильным, убедив их в том, что быть богатым и сильным зазорно {это было процитировано в работе Ницше «Воля к власти», но без ссылки на Калликла}.

+ Идеи софистов оказали существенное влияние на формирование Европейской, вообще Западной правовой культуры:

• Культура судебного красноречия;

• Принцип формальной правоты; в суде истинным считается то, что доказано, в соответствии с процессуальными нормами.

Предводителем школы софистов был Протагор : «Человек- мера всех вещей».