- •07.02.13. Тема 1. Значение и смысл понятия (философские учения о понятии).
- •Тема 2. Мировоззрение: понятие и структура.
- •13.02.13. Тема 3. Понятие «методология».
- •Тема 4. Предмет философии.
- •Тема. Возникновение философии.
- •21.02.13. Тема. Особенности мифологического мышления и сознания.
- •Т ема. Онтологическая проблематика в античной философии.
- •Тема. Философия Платона. Общая характеристика. Ее методологическое значение для теории государства.
- •28.02.13. Тема. Философия Аристотеля. Общая характеристика. Ее методологическое значение для юриспруденции.
- •07.03.2013. Тема. Структура философского знания.
- •I. По проблемным областям:
- •II. По предметным областям:
- •III. По социокультурным и историческим основаниям:
- •Тема. Материализм и его виды.
- •13.03.13. Тема. Идеализм и его виды.
- •Тема. Проблема человеческого бытия в истории философии.
- •21.03.13. Фрейдизм. Психоаналитическая философия.
- •28.03.2013. Тема. Фрейд о происхождении культуры (теория сублимации).
- •Тема. Философия Карла Юнга.
- •04.04.13. Тема. Вильгельм рейх и карен хорни.
- •Тема. Альфред Адлер и Эрих Фромм.
- •Сущность человека в зеркале марксизма (диалектико-материалистическое учение об обществе).
- •Сущность человека в зеркале марксизма (проблема антропосоциогенеза). Марксистская концепция происхождения сознания.
- •11.04.13. Философия нового времени. Проблема субстанции.
- •Иммануил Кант: о предмете философии.
- •Кант: онтологическая проблематика.
- •Гносеологическая проблематика в философии Канта.
- •Этика Канта (часть 1).
- •Этика Канта (часть 2).
- •18.04.13. Методологическое значение этики канта для права, юридического мышления.
- •Гносеологическая проблематика. Гносеологическая проблематика в античной философии.
- •25.04.13. Тема. Соотношение разума и веры в средневековой философии.
- •Тема. Проблема истины. Концепции истины.
- •Диалектико-материалистическая концепция истины. Истина как процесс.
21.03.13. Фрейдизм. Психоаналитическая философия.
1. Зигмунд Фрейд – основоположник психоаналитической философии. Фрейд создал не только медико-клиническое учение о лечении неврозов, но и философское направление – психоаналитическая философия, которая оказала существенное влияние на философию, юриспруденцию, вообще на европейское сознание и мировую культуру в целом.
Основное понятие – «бессознательное»: это такое содержание психики, которое не осознанно, не фиксируется сознанием, но оказывает существенное влияние на состояние и поведение субъекта. Последователи Фрейда стали применять это понятие в дальнейшем для обозначения не только индивидуального подсознательного, но и для обозначения коллективного, социального бессознательного.
Фрейд подразделяет человеческую психику на три уровня, этажа:
1. СверхЯ (по латыни супер-эго), его содержание: нормы, запреты, авторитеты, которые прививаются субъекту в процессе воспитания, образования, т.е. транслируются в культуре, а не генетически, они не прерождены. У животных все нормы поведения передаются генетически, а у человека не так. СверхЯ – культурно-передаваемая система норм, запретов. СверхЯ играет роль невидимого цензора, специально не сознается. В сфере СверхЯ воспитывается модель авторитета. Сама модель авторитета – это модель подчинения, иерархии.
2
.
Уровень
Я
(эго). Уровень актуальной связи сознания
с действительностью. Господствует
принцип реальности. Это сфера осознания
и достаточных отчетливых сформулированных
представлений.
3
.
Уровень
либидо-сексуалес
(id).
Здесь господствует принцип удовольствия.
Фрейд широко понимал сексуальное: под
сексуальностью он подразумевал вообще
наслаждение от жизни и от ее продолжения,
в частности «даже удовольствие от работы
внутренних органов». (Детская сексуальность.
У Фрейда генитальная сексуальность –
это результат поэтапного формирования
в период детства и в пубертатный возраст
формирования сексуальности, догенитальные
этапы сексуальности не носят полового
характера, они глубоко физиологичны, и
только с наступлением совершеннолетия
у человека формируется генитальная
сексуальность, когда он начинает искать
себе сексуального партнера другого
пола и отчуждается от родителей.
Генитальная сексуальность зависит не
только от физиологических, гормональных
перестроек организма, но и от культуры.
Если в обществе установлены определенные
запреты, цензы, есть ритуалы инициации,
то это вообще влияет на гормональный
фон.). В детстве ребенок может получать
травмирующие впечатления: избиение
родителями, жестокие наказания,
невнимание, которые могут быть вытеснены
в бессознательный уровень, из сферы Я
в сферу либидо. Это может привести к
неврозам.
Первичным лебидозным влечениям Фрейд придавал мифологический характер, присваивая им мифологические названия (первичные лебидозные влечения передаются генетически, они прерождены):
А. Эрос – влечение к жизни и наслаждениям от нее.
Б. Танатос – это влечение к смерти. Выражается в склонности к рискованной деятельности, склонность к агрессии.
Особо Фрейд выделял следующие комплексы:
А. Эдипов комплекс – это сексуальное влечение ребенка к родителю противоположного пола, которое с наступлением генитальной сексуальности пропадает.
Б. Комплекс Электры. Сексуальное влечение к родителю противоположного пола, дочери к отцу. Девочка, любя мать, старается во всем ей продолжать, и с наступлением пубертатного возраста старается занять ее место.
