Тема 4. Предмет философии.

Философия – это область человеческих знаний, в которой человек самоопределяется. Философия – это способ духовно-практического самоопределения человека в мире.

1. Предметом философии являются наиболее общие принципы, закономерности, т.е. философия – это наука о всеобщем, т.е. о наиболее общих закономерностях природы, общества и мышления.

Кант: «Философия – это самосознание культуры».

Василий Зеньковский: «Философия есть там, где есть искание, единство человеческого духа на путях его рационализации (в понятийной форме)».

Фрейд: «Философия – это агрессивная самоэкспансия индивида аффицированного страха».

Функции философии:

1. Мировоззренческая

2. Методологическая

Особенности философии:

1. Философия – это понятийная, т.е. теоретическая рефлексия над мировоззрением (понятийный характер философского знания, мышления).

2. Философия исследует мировоззренческие, методологические проблемы на уровне всеобщего (всеобщность – главная забота философии). Философия – это область дедуктивных мышлений.

3. Критичность философии, т.е. философская установка на независимость мышления, на самостоятельность, творческий характер, отрицание косности, догматичности.

4. Диалогичность философии, т.е. философия – основание диалоговых отношений, взаимопонимания между людьми.

5. Рефлексивность философии

Тема. Возникновение философии.

7-6 до н.э. Древняя Греция.

Философия уходит своими корнями в восточные древние цивилизации (Китай, Индия).

Непосредственным источником европейского типа философствования является античная древнегреческая философия. Ее особенности обусловлены спецификой полисной цивилизации:

1. Диалогичный характер полисной цивилизации:

А. рабовладельческий строй обеспечивал большой массив свободного времени гражданам полиса, поэтому в сфере досуга преобладали диалоговые формы, обсуждение мифологических сюжетов, политических проблем. Постепенно в жизни полиса стало укореняться философская проблематика, которую привнесли путешествовавшие на Восток отпрыски богатых царских родов.

Б. диалогичность выражалась в коллегиальных формах управления, т.е. все жители полиса участвовали в принятии решений.

2. Рациональность античной цивилизации:

А. жители полиса были ценны для своего социума не только как физическая сила, но и как интеллектуальная сила, т.к. участвовали в обсуждениях. Особой добродетелью считалось умение гражданина уверенно отстаивать сове мнение, отстаивать свои права в суде. Софисты обучали красноречию за немалые деньги.

Б. даже в античной мифологии – культ разума: боги помогают умным, тестируют их.

3. Постепенно античная мифология уходит в тень и на первый план выходит философский тип общественного сознания, мышления, для него характерны:

А. безграничная вера в человеческий разум

Б. нацеленность на поиск естественных причин всего сущего

В. проблемность философского мышления

Г. демократизация положительных знаний, снятие жреческой монополии

Рационализм античной (а позже западной в целом) философии отличает ее от восточной и объясняется особенностями античной полисной цивилизации.

Философский тип мышления – понятийный, теоретический. Объяснительный принцип становится рационалистическим, ссылается на естественные, не от богов идущие причины.

Философскому типу присущ проблемный характер.

Уже в 6 веке до н.э. начинают образовываться философские сообщества, которые активно пропагандируют в полисах философскую мудрость. В полисной досуговой и в повседневной сфере начинает укореняться именно философская проблематика (на площадях выступают свободные философы, собирается народ, слушают этого философа, рассуждают о философских категориях, решают философские умственные опори, даже на пирах обсуждают философские проблемы). Люди начинают учиться мыслить понятийно, в своих умозаключениях они идут от общего к частному, т.е. возникает культура философского мышления. (выписать 7 фамилий первых античных мудрецов, наиболее авторитетных).

В 5-4 вв. до н.э. образуются философские традиции, устойчивые философские школы: сократические школы, стоики, софисты и т.д. И если ранние формы философствования характеризуются сегодня как наивный материализм, наивная диалектика, то с 5-4 вв. уже складываются целостные системные философские учения, на основе которых в Европе будут развиваться в дальнейшем, через века, устойчивые философские традиции материализма и идеализма, диалектики и т.д.