Гносеологическая проблематика. Гносеологическая проблематика в античной философии.

I. АФ выделяла два вида знания:

1. Эпистеме – знание в понятиях, сущностное, необходимое (доступно больше всего философам).

2. Докса – это мнение, знание случайное, изменчивое, обыденное, оно присуще толпе, людям из толпы, профанной (простецкой) публике, а толпу редко посещает здравый смысл.

II. Античные философы называли истину алитея, т.е. несокрытость бытия.

III. Античные философы считали высшей мудростью дианойю (это нерасторжимое единство знания и нравственности). Сократ: «Знания в основе добродетели». Аристотель: «Знания без морали опасны».

IV. Софисты исследовали субъективные аспекты познания:

1. Истина зависит от субъекта – от его познавательных способностей и от методов познания. Софисты обучали граждан полиса (платно) интеллектуальным мошенническим способам доказательства своей правоты – за счет скрытого нарушения правил формальной логики, за сет ложных посылок, отсюда слово «софизм». Софизм – это утверждение, которое выглядит истинным, но, по сути, ложно.

2. Софисты Калликл и Фраземах на основе своей философии доказывали, что законы создаются людьми в своих интересах (и это в то время, когда в античном мире господствовала уверенность, что законы от богов, уверенность была священной и основана на нерасторжимой связи с богами). Фраземах: «Законы создаются сильными для защиты своих интересов». Калликл: «Законы создаются слабыми, чтобы связать руки сильным, убедив их в том, что быть богатым и сильным зазорно. Хотя если бы могли, то охотно разделили бы с сильными их добычу». Эта мысль была процитирована в работе Ницше «Воля к власти». (Ницше не был автором этой работы, которую скомпилировала его сестра Фестр после его смерти на основании архивов Ницше, а Ницше был специалистом по античной филологии). Карл Поппер в 2хтомнике под названием «Открытое общество и его враги» обвинял Платона в том, что он основоположник тоталитаризма – точно также в работах серьезных современных ученых Ницше называют основоположником фашисткой идеологии.

Идеи софистов оказали существенное влияние на формирование европейской и вообще западной правовой культуры:

1. Культура судебного красноречия – ценность судебной речи.

2. Принцип формальной правоты (в суде истинным считается то, что формально доказано, т.е. предусмотренным процессуальным законом образом).

Предводитель школы софистов – Протагор: «Человек – мера всех вещей».

25.04.13. Тема. Соотношение разума и веры в средневековой философии.

В рамках данной проблемы следующее определение:

- К разуму относятся утверждения, требующие обоснования, доказательств.

- К вере относятся утверждения, представления, не требующие обоснования, доказательств, аргументации.

Средневековые философы-теологи разработали несколько моделей соотношения разума и веры:

1. Тертуллиан: «Верую, потому что абсурдно», безотчетное доверие к мифу, писанию. То, что является предметом веры, не может быть предметом разума. На такие вещи можно влиять, но через культуру: прививать к человеку избирательность.

2. Августин Блаженный был язычником, но он принял веру христианскую и написал «Град Божий» и «Исповедь». Кредо: «Верую, чтобы понимать». У него вера лежит в основе познания.

3. Пьер Абеляр: «Доказательства только укрепляют веру».

4. Теолог 13 века Фома Аквинский. Неотомизм – философское направление в католицизме. Кредо: «Истина веры неуязвима со стороны аргументом разума, но и не противоречат им». Это принцип гармонии разума и веры, оказавший существенное влияние на развитие западной цивилизации. Бог создал человека по своей любви к нему и те качества, которые он дал человеку, настолько важны, что даже взгляды тех, кто родился до рождества Христова, должны учитываться (Платон, Аристотель). Разум рационален, вера интуитивна.