Этика Канта (часть 1).

Кант разделял поступки на моральные и легальные:

1. Моральные – это те, в основе которых лежит один главный мотив: стремление следовать моральной норме – даже вопреки своим страстям, влечениям, потребностям и выгоде. (Удовлетворение от следования моральной норме через победу над собой Кант называл сверхвыгодой).

2. Легальные поступки (это не правовая, а моральная легальность): в основе легальных поступков лежат мотивы выгоды, страсти, но они не нарушают при этом моральных норм.

Кант считал, что в основе морали лежит человеческая свобода: человек обладает моральной автономией, т.е. он независим и ответствен за свои поступки совершенные на основании выбора. По Канту, где нет выбора, там нет свободы.

По Канту человек принадлежит 2 мирам:

1. Как существо телесное, чувственное он не свободен, т.к. включен в цепь естественных, причинно-следственный отношений.

2. Как существо разумное человек свободен, потому что может делать выбор, самоопределяться. Свобода – социокультурный феномен, это производное (явление) от ограничений (культурных, правовых, экономических и разумных политических).

Этика Канта (часть 2).

Кант поставил вопрос: «как изменяются моральные нормы» и пришел к выводу, что в отличие от правовых норм моральные нормы изменяются стихийно, т.е. за счет нарастания нарушений обветшавших моральных норм. Возникают ситуации, когда обветшавшие моральные нормы входят в противоречие с новыми ценностями, например, появляются приоритеты ценности любви перед браком.

Для объяснения феномена стихийных изменений моральных норм Кант сформулировал категорический императив: «действу так, чтобы максима (главный закон) твоей воли могла бы стать актом всеобщего законодательства». Максима – это внутренний закон поступка, закон воли, который воплотил в поступке. Этот императив справедлив, действителен только в том случае, если соблюдаются следующие правила: «относись к человечеству в своем лице и в лице всякого другого как к цели, а не как к средству, и кем бы он ни был, к нему нельзя относиться как средству».

Задание: в чем была ошибка Раскольникова, который прежде чем совершить преступление, создал моральную систему.

Нередко канту приписывают формулу: «относись к другим, как ты бы хотел, чтобы относились к тебе». У Канта такой формулы нет, на самом деле у Канта другая формула: «действуй так, как если бы ты хотел, чтобы в отношении тебя действовал тот же закон, которым ты руководствовался в своем поступке».

18.04.13. Методологическое значение этики канта для права, юридического мышления.

Все представители НКФП, немецкой классической философии права, (Кант, Гегель, Фихте) считали, что идея (сущность) права – это идея свободы. Кантовское определение права: «Право – это ограничение свободы каждого [S] условием согласования ее с такой же свободой всякого другого [S] на основании всего законодательства». В этом определении два основных принципа:

1. Свобода через ограничение

2. Паритет свободных воль

Объясняя эти принципы, Кант ссылался на Платона, и называет эти принципы первообразами права. {Кстати: наличие в правовой норме санкции обусловливает возможность выбором субъекта вариантов действий, а значит, обеспечивает свободу}.

Кант выделял виды свободы:

1. Свобода мышления, совести – не регулируется правом. Римский юрист Ульпиан: «Образ мысли не наказуем».

2. Практическая свобода – это свобода, реализованная в поступке, она регулируется правом: «сделал и получил, если предусмотрено санкцией».

От интерпретации ситуации, от мотивации сторон зависит толкование нормы и даже самих правовых принципов.

3. Произвол – это свобода без правил, а значит несвобода, потому что нет правил – нет ограничений, нет ограничений – нет выбора, нет выбора – нет свободы.