Иммануил Кант: о предмете философии.

И

Натурфилософия – это умозрительное естествознание, не имеющее опытное основание, и что оно при наличии развитого естествознания неуместно.

ммануил Кант (1724-1804) до 1781 года придерживался натурфилософских взглядов, а в 1781 году выходит книга «Критика чистого разума», в которой Кант называет философию метафизикой (букв. за пределами фюсиса, природы).

Основная задача философии, по Канту, это рефлексивное исследование оснований разума (Кант писал, задача философии – инвентаризировать способности разума). Предметом философской рефлексии не может быть внешний мир сам по себе, а только то, как внешний мир может быть познан, представлен в сознании.

В предисловии «Критик чистого разума» Кант уподобляет общество, культуру возводимому зданию, а у философии основная роль состоит в исследовании фундамента этого здания, чтобы оно не треснуло, не покосилось. Контроль духа над цивилизацией. Отсюда, определение философии такое: «философия – это самосознание культуры».

Кант считал, что основные философские вопросы таковы:

1. Что я могу знать

2. Что я должен делать

3. На что я могу надеяться

4. Что есть человек

Кант: онтологическая проблематика.

Кант поставил проблему: «как возможны синтетические, априорные (доопытные) суждения».

Синтетическое суждение – это то, в котором предикат приписывает новые свойства субъекту суждения, т.е. существительному. Источник синтетических суждений может являться опыт. (Откуда мы знаем о том, что недоступно опыту, например, что вселенная бесконечна.)

Одновременно Кант поставил вопрос: «как возможны науки, основанные на синтетических априорных суждениях», тогда откуда человек знает, что вселенная бесконечна.

Кант пришел к выводу, что источником САС (синтетических априорных суждений) могут являться изначально присущие человеку априорные представления, на этом основании Кант создает следующие учения о бытии (онтологию):

1. «Вещь в себе» - это возможная причина единичных чувственных представлений. Субъект в принципе не может знать существует ли она объективно, вне его сознания, и не может знать, какова она есть на самом деле, вне его сознания.

2. «Феномены» - это результат афференцирования (возбуждения) чувственности субъекта. «Феномены» - это единичные чувственные вещи, которые мы воспринимаем, но не знаем их причины.

3. «Ноумены» - это идеальные (умозрительные) конструкции разума на основании априоризмов. Таким образом, Кант считал, что у человека есть 2 класса представлений:

А. это представления об единичных чувственных вещах (слоны, стулья, деревья, небо)

Б. это представления ноуменальные – сверхчувственные представления, они не доступны непосредственному чувственному опыту. Например, бесконечность, Бог, справедливость, свобода, право и др., т.е. это то, что имеет характер духовных сущностей.

Гносеологическая проблематика в философии Канта.

У Канта не существует четкого разделения между онтологией и гносеологией. Такое разделение приводится в учебном курсе в школярских целях.

Кант считал, сто у человека есть3 познавательные способности:

1. Способность чувственного восприятия (чувственность) – это способность воспринимать единичные конечные вещи, предметы

2. Рассудок – это способность действовать по правилам. (Способность действовать по правилам присуща только человеку, у которого есть долженствование как готовность подчиняться норме без принуждения, но нормы есть только в культуре). Рассудок есть только у человека. Подчинение нормам культурным, политическим даже без принуждения.

3. Разум – это творческая способность разума, в том числе создавать правила для рассудка, т.е. рассудок вторичен по отношению к разуму, рассудок только способен ориентировать человека на исполнение правил.

Кант: «субъект конструирует объект». Вера основана на безотчетном доверии. Мы конструируем себе бога, разные фетиши и многое другое.

Методологическое значение для юриспруденции: эта формула в юриспруденции проявляется: субъект-законодатель росчерком пера уменьшает или уничтожает преступность в каком-то секторе, или же увеличивает преступность в каком-то секторе. Законодатель конструирует правовую реальность, конструируя представления о преступном и легальном, создавая законы, изменяет сам социум.

Кант выделял следующие антиномии (антиномии – это равнодоказуемые, но противоположные по смыслу утверждения):

1	Мир конечен	Мир бесконечен
2	Бог есть	Бога нет
3	Есть свобода как способность начинать события	Все в мире происходит по необходимости, и свободы нет