Стоматология в Древнем Египте.

У древних египтян было хорошо развито зубоврачеб­ное дело. Уже в то время были очень распространены такие болезни, как кариес, пиорея и другие. Не слу­чайно один из древних ав­торов писал, что фараону Аменофису III много не­приятностей доставляли не только происки духовенст­ва, но и зубная боль. Обследовав мумию этого фараона, ученые установили, что он действительно тяжко страдал от болезней зубов. Древние дантисты изго­товляли превосходные амальгамы для пломбирова­ния зубов. Это подтвер­ждается тем, что во многих мумиях пломбы сохрани­лись и по сей день.

Удаляли ли в то время зубы? Вполне вероятно, хо­тя никаких доказательств на этот счет нет. Известно лишь, что наследники древ­них египетских дантистов — коптские врачи — практи­ковали удаление зубов и даже пользовались при этом обезболивающим средст­вом — лекарством, в состав которого входила чемери­ца (растение из семейства лилейных). Чемерица со­держала ядовитые алкалои­ды, которые парализуют нервную систему. Лекарст­во это прикладывали к ще­ке или десне около зуба, который хотели удалить.

Антисептика и гигиена в Древнем Египте.

Врачи Древнего Египта осознавали в какой-то мере опасность инфицирования раны и пытались бороться с воспалительными явлениями прикладыванием листьев ивы, что нисколько непротиворечит разуму, а также рекомендовали предупреждение воспалительного процесса прижиганием.

«Если ты обследуешь человека с аномалией ран, а каждая рана воспалена, она излучает против твоей руки из отверстия скопления жара; края этой раны красные и человек вследствие этого также находится в жару, то по этому поводу ты должен сказать: я лечу больного с аномалией раны. В этом случае ты должен приготовить охлаждающие средства для вытягивания жара... листья ивы...» (Thorwald).

На высоком уровне стояла древнеегипетская гигиена. Религиозные законы предписывали всем египтянам умеренность и опрятность. Египтянин должен был носить чисто вымытое полотняное нижнее белье, несколько раз в день обмываться, обязан был истреблять насекомых в своем дому. Конечно, трудно думать, чтобы все эти меры распространялись на все население Египта; дело идет, вероятно, лишь о обеспеченных слоях его, но и это говорит о высоком уровне древнеегипетской гигиены.

О высоком состоянии гигиены свидетельствует дошедшее до нас письмо еврей­ского врача-философа Маймонида (1135—1204), работавшего одно время в Египте; к египетскому султану Саладину. «Охрану здоровья здоровых» Маймонид считает са­мой важной отраслью медицины. Он упрекает современников, что они не обращают достаточного внимания на это дело. «Если бы человек, — писал Маймонид, — следил за собой так, как он следит за животными, на которых он ездит, то он был бы спасен от всяких злых недугов».

В числе самых первых гигиенических мер Маймонид рекомендует умеренность в пище, правильное чередование труда и отдыха, гимнастические упражнения, чистый воздух, пользование солнцем, бани.

Важным профилактическим и терапевтическим средством Маймонид считал под­держание хорошего душевного тонуса музыкой, смешными рассказами, приятными запахами и пр. Ухаживающие за больными,— писал Маймонид,— должны всегда сохранить веселое настроение.

Конечно, влияние всяких целебных и вредных воздействий на человеческий организм Маймонид ставил в зависимость не только и не столько от этих воздей­ствий, сколько от свойств и лечащих сил самого организма. «Смотришь,— писал он,— человеку отрезали руку до плеча и ногу выше бедра, глаза выкололи, все тело изуве­чено мечом, а он остается жив. А с другой стороны видишь человека, уколовшегося тоненькой иголкой или занозой, и он заболевает смертельным столбняком».

«Государство строго следило,— говорит другой автор, — чтобы рогатый скот, предназначавшийся для убоя, был здоров. Для этого содержался на государственный счет целый штат специалистов. После убоя органы убитого животного подвергались тщательному исследованию и на каждом осмотренном куске мяса клалась печать, как свидетельствует Геродот».

Конечно, и это свидетельство нельзя принимать целиком. Более достоверным является тот факт, что обязательный осмотр скота и мяса был организован при храмах, т. е. в основном осматривалось мясо, предназначенное для потребления жрецов.