Глава I

ховной чистоты, нравственной дисциплины, мистической углубленности в таинство, дававшей надежду на бессмер­тие ^п. В его культе соединились мистериальные элементы, восходившие к орфическим и пифагорейским тайнодействам с формами персидских культов солнца и света. В религии Митры господствовали космические начала. По своему духу она была ближе к неоплатоническому мистицизму, чем к христианской религии спасения. В митраизме отсутство­вало женское божественное начало со всем комплексом женских чувств, переживаний, чаяний, присущих отнюдь не только женщинам, но общих для всего человечества. Мит-раизм мало что давал скорбящей и любящей душе и никак не поощрял ее ¹².

На уровне философского мышления пестрое многообра­зие духовной культуры эллинизма и поздней античности способствовало возникновению и процветанию новых фи­лософских систем: стоицизма, эпикурейства, скептицизма, неопифагорейства и неоплатонизма,— стремившихся на самом высоком интеллектуальном уровне удовлетворить духовные потребности гражданина ойкумены. В частности, предпринимаются попытки сохранения и классической ре­лигии путем аллегорически-символического толкования древней мифологии (стоики, неоплатоники).

Культурная жизнь в эпоху поздней античности пестра и многообразна. Особенно активна она была в крупных центрах Империи — Александрии (пожалуй, главном ду­ховном центре эллинизма), Риме, Афинах, Пер гаме, Родо­се, Карфагене. Александрия считалась в доконстантино-ву эпоху вторым городом Римской империи и первым тор­говым центром мира ¹³. Здесь концентрировалась в то вре­мя вся мудрость Востока и Запада; жаждущих знаний привлекала огромная библиотека и центр всех наук — Мусейон. Философия и другие науки процветали в Алек­сандрии.

Карфаген по количеству жителей и богатству немногим уступал Александрии «и был, бесспорно, вторым городом латинской половины империи, самым оживленным и, быть может, самым испорченным городом Запада после Рима и самым крупным центром латинской науки и литературы»¹⁴. Африканские провинции были житницей Рима, и поэтому Карфаген процветал во всех отношениях. Там был свой се­нат, свой капитолий и почти самостоятельное управление.

РАЗВИТИЕ ПОЗДНЕАНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ И ЭСТЕТИКИ

15

Карфаген известен был на всю Империю своими риторами, поэтами, учеными, особо славился он юридической школой. Этот, по выражению Ювенала, «рассадник адвокатов» по­ставлял своих питомцев в Рим и другие главные города

Империи.

Афинах в тот период функционировали важнейшие философские школы, платоновская «Академия» и основан­ный Аристотелем «Ликей». Философия процветала и в Ри­ме, Александрии и некоторых других центрах Империи. Мыслители того времени активно развивали идеи стоиков, киников, эпикурейцев, скептиков. Возникли неопифаго­рейство и неоплатонизм. Последний сыграл важную роль в духовной жизни Средневековья и Возрождения, активно питал христианство и ислам и дожил в ряде философских

направлений до XX в.

В эпоху поздней античности творили такие известные философы, как Филон Александрийский, стоики Луций Анней Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий (римский импера­тор), пропагандист кинизма Дион Хрисостом, главный пред­ставитель позднего скептицизма Секст Эмпирик, неопифа­гореец Аполлоний Тианский, неоплатоники Плотин, Пор-фирий, Ямвлих, раннехристианские мыслители Климент Александрийский, Ириней Лионский, Тертуллиан, Ори-ген, Киприан, Арнобий, Лактанций.

В области гуманитарных наук и искусства поздняя ан­тичность дала миру писателя, философа-моралиста и исто­рика Плутарха, сатириков Лукиана из Самосаты и Юния Ювенала, крупнейшего поэта «золотого века» римской ли­тературы Овидия и писателя Апулея, историков Иосифа Флавия, Корнелия Тацита, Аппиана, Кассия Диона, бас­нописца Федра, автора трактата «О возвышенном» и про­славившегося своими жизнеописаниями цезарей Светония. В этот период были написаны знаменитые трактаты Фило-стратов (Старшего и Младшего) «О картинах» и «Описание статуй» Калистрата, положившие начало европейскому искусствознанию. В 20-е годы н. э. появился капитальный труд по географии Страбона, а во 2-й пол. I в. Плиний Стар­ший создал свою грандиозную «Естественную историю», фундаментальную энциклопедию по географии, ботанике,

зоологии, минералогии.

Литература поздней античности создавалась на гречес­ком и латинском языках ^ls. Однако со II в. н. э. гречески!

16