Глава 11

сподвижников могли в любой момент прерваться мучени* ческой смертью или ссылкой. (Вспомним печальную участь их собратьев по перу и вере Юстина и Киприана.) Разо­блачение богов и римской веры могло в любой момент окон­читься физическим уничтожением разоблачителя, а диалог временно прекращался за исчезновением одной из полеми­зирующих сорон, увлекаемой на арену амфитеатра в об­щество голодных зверей или под меч палача.

Наивность и искренность идеалов новой культуры таи­ли в себе притягательную силу истины, и это заставляло ее апологетов бороться за нее даже под страхом смерти.

ЭТИКА

Остро ощущая кризис античной культуры, почти всех ее институтов, апологеты осознавали его не как кризис, но как неистинность, ложность этой культуры в целом при отдельных позитивных моментах. При этом они хорошо чувствовали историческую изменяемость культуры. Пред­почтение отдавалось ими древнему периоду римской исто­рии, когда нравы были строже ^б0, обычаи проще и естествен­нее. Современную им культуру Рима они подвергали ост­рой критике. Ни одна из главных страниц этой культуры не ускользала от их внимания. Вслед за религией этика и социальные отношения, политика и юриспруденция, философия и искусство—все подверглось критическому анализу первых защитников и теоретиков новой куль­туры.

Прежде всего они подчеркнуто отрицательно относились к обычаям и нравам, царившим в римском обществе их вре­мени. Жестокость, корыстолюбие, несправедливость, ли­цемерие, извращенность — вот основные характеристики, которыми апологеты, вслед за киниками и стоиками, оп­ределяли нравы современного им римского общества.

Зловещим цветом человеческой крови обагрена для Кип­риана вселенная. Дороги преграждены разбойниками, мо­ря наполнены грабителями, реки крови окружают воен­ные лагеря. Убийство, называемое преступлением, когда его совершает частный человек, слывет добродетелью, если совершается открыто в массовых масштабах специаль­но натренированными войсками. Бесчеловечность господ­ствует в мире (Ad Donat. 6). «Если обратишь взгляд и лицо

культурология ранней патристики

75

свое к городам, то найдешь [там шумное] многолюдие, бо­лее мрачное, чем любая пустыня». Постоянно готовятся бои гладиаторов, чтобы пролитием крови доставить удоволь­ствие кровожадным глазам зрителей. Людей убивают в удовольствие людям. Убийство вошло в обыкновение, ста­ло искусством, наукой. Не только убивают людей на по­теху зрителям, но и учат убивать. Убийц славят за то, что они убивают. «Что может быть более бесчеловечным (inhumanius), более жестоким?» — с возмущением спра­шивает Киприан (Ad Donat. 7). Интересно, что гладиатора­ми в позднем Риме были не только рабы, которых с древних времен заставляли убивать друг друга. Теперь многие сво­бодные и обеспеченные римляне, а иногда и римлянки шли в гладиаторы в погоне за славой и острыми ощущениями. Тщеславие заставляло многих мужчин и женщин того вре­мени рисковать жизнью. Одни из них проливали кровь на аренах, другие могли пробежать большое расстояние в го­рящей одежде, третьи с важностью проходили сквозь град палочных ударов (Tertul. Ad martyr. 5).

На бои с дикими животными отцы и матери бестиариев одевались как на праздники, покупали дорогие места в пер­вых рядах, чтобы затем, издевается Киприан, оплакать своего растерзанного на их глазах сына. «И зрители,— ре­зюмирует Киприан,— столь нечестивых, бесчеловечных и ужасных позорищ нимало не задумываются о том, что их кровожадные взгляды являются главной причиной кро­вопролития и убийства» (Ad Donat. 7). Киприан здесь смяг­чает нравы римских зрителей, ибо они сознательно и с вож­делением требовали крови. Когда Марк Аврелий попытался превратить гладиаторские бои в бескровный спорт или пред­ставление, заменив настоящее оружие тупым и бутафор­ским, публику охватила такая волна негодования и воз­мущения, что благую реформу пришлось сразу же отме­нить ^в1.

В обществе, негодуют апологеты, повсеместно царят корыстолюбие и лицемерие. Римляне тайно творят то, что обличают и порицают громогласно (Ad Donat. 8). Римское правосудие продажно, что особенно возмущает апологетов, трудившихся в свое время на ниве римской юриспруденции. Отсюда, по их мнению, и все преступления: изготовление фальшивых документов, убийства, ложные свидетельства и т. п. «Злодеи остаются безнаказанными оттого, что скром-

76