- •Философия. Мировоззрение. Культура. Природа философских проблем
- •Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России
- •Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии
- •Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции
- •Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии
- •Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •Основные стратегии научного исследования природы.
- •Диахронный срез:
- •9. Роль биологии в становлении эволюционного стиля мышления.
- •10. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •11. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •12. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •13. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •15. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза. Человек в системе социальных коммуникаций.
- •По носителю.
- •16. Личность и общество. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •17. Сознание как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •18. Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта.
- •19. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятия социальная реальность.
- •20. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •21. Основные стратегии исследования социальной реальности в философии.
- •2)Различные подходы к пониманию социальной реальности.
- •22. Направленность исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •1) Актуальность.
- •2) Нелинейные и линейные интерпретации истории.
- •23. Формационная и цивилизационная парадигма в истории философии.
- •24. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •1) Общество как развивающаяся система.
- •2) Источники развития.
- •3) Формы социальных изменений: эволюция, революций.
- •25. Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •26. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •27. Техника как объект философской рефлексии: основные исследовательские программы.
- •2)Краткая история:
- •3)Основные стратегии:
- •Техницизм.
- •4)Проблемы взаимосвязи науки, техники.
- •28. Понятия техногенной цивилизации. Ее достижения и проблемы.
- •29. Концепция постиндустриализма в современной социальной философии.
- •3)Основные идеи концепции индустриализма:
- •4)Можно выделить три основных этапа в развитии концепций постиндустриализма:
- •Главные черты постиндустриального общества (сша, Европа, Япония с середины XX века):
- •30. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •1)Ценности: общеславянские, восточного славянства, национального славянства.
- •2)Вопрос о единении славян.
- •3) Факторы единения.
- •3)Каковы факторы интеграции восточнославянской цивилизации?
- •31. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •1)Идеология.
- •2)Белорусская идеология.
- •32. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •33. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •34. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •4. Религия как форма духовности.
- •35. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятие познания и знания.
- •36. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •37. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •38. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.
- •39. Становления и основные направления развития философии науки.
- •40. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •41 Генезис науки, историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •2. Генезис науки.
- •3. Предпосылки генезиса науки.
- •4. Развитие науки.
- •42 Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •43. Структура научного исследования. Уровень организации научного познания.
- •44. Эмпирические уровни научного исследования. Эмпирический базис в науке.
- •45 Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •46. Метатеоретические основания науки.
- •47. Динамика науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке будущего науки.
- •48. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •49. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •50. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •51. Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •52. Математизация и компьютеризация современного естествознания.
- •53. Методологические новации в современном научном познании.
- •54. Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •55. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •56. Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •57. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •58. Философско-методологические проблемы информатизации и медиатизации современного общества.
- •59. «Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
48. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
В развитии науки выделяют два относительно автономных этапа: эволюционный (экстенсивный) и революционный (интенсивный). Эволюционное развитие не предполагает радикального обновления существующего фонда теоретических знаний. На этом этапе, как правило, происходит расширение области приложения теорий, доминирующих в научной дисциплине, адаптация их к решению новых задач за счет их теоретического объяснения и ассимиляции в рамках принятой стратегии исследования.
Революционное развитие науки связано с существенным обновлением и модификацией ее концептуально-теоретического арсенала. В этот период происходит разрешение обострившихся противоречий между теорией и эмпирией. Ассимиляция в рамках старых теоретических представлений возрастающего объема противоречий не может продолжаться бесконечно, даже с учетом использования новых допущений и модификаций. Теория утрачивает свой объяснительный и предсказательный потенциал. Наступает стадия ее «сатурации», т.е. момент, когда она оказывается не в состоянии ассимилировать все возрастающий поток эмпирической информации.
Научная революция - период развития науки, во время которого старые научные представления замещаются частично или полностью новыми, появляются новые теоретические предпосылки, методы, материальные средства, оценки и интерпретации, плохо или полностью несовместимые со старыми представлениями.
Предпосылки научной революции:
исчерпание эвристического потенциала систем теоретического знания, т.е. невозможность на их основе осуществлять успешное описание, объяснение и предвидение исследуемых явлений;
возрастающая сложность концептуального, логического и математического аппарата теоретической системы знаний за счет все более интенсивного использования гипотез и искусственных модификаций структуры и языка теории;
накопление эмпирических и теоретических аномалий, парадоксов и противоречий, которые не позволяют использовать традиционные для данной теории алгоритмы постановки и решения возникающих задач и проблем.
Но революция начинается лишь тогда, когда формируется новая креативная идея, выполняющая функции концептуального ядра будущей теории, парадигмы или научной картины мира. В современной философии науки активно развивается идея (Степин), согласно которой период научной революции наступает тогда, когда происходит перестройка исследовательских стратегий, задаваемых метатеоретическими основаниями науки. Эти основания обеспечивают эволюционный рост знания до тех пор, пока базовые характеристики системной организации изучаемых объектов успешно ассимилируются в рамках существующей картины мира, а методы теоретического освоения объектов соответствуют тем методологическим нормативам, которые входят в структуру стиля научного мышления, доминирующего в данную эпоху. В зависимости от того, какие конкретно основания науки подвергаются трансформации и изменениям, выделяют различные типы научных революций.
В.В. Казютинским: мини-революции, которые относятся к отдельным разделам или отраслям знаний в рамках конкретной научной дисциплины; локальные революции имеют место тогда, когда концептуальные изменения происходят в рамках научной дисциплины в целом; глобальные революции радикально трансформируют существующие представления о предметных и методологических основах науки и приводят к становлению нового видения мира.
В.С. Степин: внутридисциплинарные; основанные на междисциплинарных взаимодействиях; глобальные.
Особый интерес представляют именно глобальные революции, поскольку они ведут к изменению сложившихся типов научной рациональности и формированию новых исследовательских стратегий в научном познании. В истории науки выделяют четыре таких революции, сопровождавшихся сменой типа научной рациональности.
17 в. – становление классического естествознания.
конец 18 – п.п. 18 в. – формирование дисциплинарно-организованной науки.
В результате этих революций сформировалась и получила свое развитие классическая наука с характерным для нее стилем мышления.
Конец 19 в. – сер. 20 в. – формированию неклассической науки.
Посл. Треть 20 в. –становление постнеклассической науки.
Кунн: Основным понятием является: парадигма - совокупность научных достижений, признаваемых всем научным сообществом в определенный период времени; одна или несколько фундаментальных теорий, получивших всеобщее признание и в течение какого-то времени направляющих научное исследование.Развитие науки у Куна выглядит следующим образом: нормальная наука, развивающаяся в рамках общепризнанной парадигмы; следовательно, рост числа аномалий, приводящий в конечном итоге к кризису; следовательно, научная революция, означающая смену парадигм. Накопление знания, совершенствование методов и инструментов, расширение сферы практических приложений, т.е. все то, что можно назвать прогрессом, совершается только в период нормальной науки. Однако научная революция приводит к отбрасыванию всего того, что было получено на предыдущем этапе, работа науки начинается как бы заново, на пустом месте. Таким образом, в целом развитие науки получается дискретным: периоды прогресса и накопления знания разделяются революционными провалами, разрывами ткани науки. Революция – смена парадигм!
Лакатос: Он ввёл понятие исследовательской программы, которое позволило более реалистично описать историю науки. Только последовательность теорий, а не отдельную теорию можно классифицировать как научную/ненаучную. Ряд теорий представляет собой исследовательскую программу. Принадлежность к данной «исследовательской программе» определяется сохранением в каждой новой теории метафизических предложений, образующих твердое ядро программы. Твердое ядро неизменно, оно не приходит в сопоставление с опытом непосредственно, это обеспечивает защитный пояс вспомогательных гипотез. При появлении фальсифицирующего факта ядро сохраняется, а защитный пояс меняется. По Попперу, при появлении фальсифицирующего примера теория должна быть отвергнута. Согласно Лакатосу,: теория держится до тех пор пока проблематичные факты могут быть объяснены путем изменения защитного пояса, то есть добавлением вспомогательных гипотез. Смена теории Тk на Tk+1 называется сдвигом программы. Если смена теории приводит к открытию новых фактов, то сдвиг программы прогрессивный. Если сдвиг не добавляет эмпирического содержания, он называется регрессивный. Подлинно научным является прогрессивный. Революция – смена исследовательских программ!
