- •Философия. Мировоззрение. Культура. Природа философских проблем
- •Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России
- •Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии
- •Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции
- •Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии
- •Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •Основные стратегии научного исследования природы.
- •Диахронный срез:
- •9. Роль биологии в становлении эволюционного стиля мышления.
- •10. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •11. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •12. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •13. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •15. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза. Человек в системе социальных коммуникаций.
- •По носителю.
- •16. Личность и общество. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •17. Сознание как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •18. Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта.
- •19. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятия социальная реальность.
- •20. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •21. Основные стратегии исследования социальной реальности в философии.
- •2)Различные подходы к пониманию социальной реальности.
- •22. Направленность исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •1) Актуальность.
- •2) Нелинейные и линейные интерпретации истории.
- •23. Формационная и цивилизационная парадигма в истории философии.
- •24. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •1) Общество как развивающаяся система.
- •2) Источники развития.
- •3) Формы социальных изменений: эволюция, революций.
- •25. Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •26. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •27. Техника как объект философской рефлексии: основные исследовательские программы.
- •2)Краткая история:
- •3)Основные стратегии:
- •Техницизм.
- •4)Проблемы взаимосвязи науки, техники.
- •28. Понятия техногенной цивилизации. Ее достижения и проблемы.
- •29. Концепция постиндустриализма в современной социальной философии.
- •3)Основные идеи концепции индустриализма:
- •4)Можно выделить три основных этапа в развитии концепций постиндустриализма:
- •Главные черты постиндустриального общества (сша, Европа, Япония с середины XX века):
- •30. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •1)Ценности: общеславянские, восточного славянства, национального славянства.
- •2)Вопрос о единении славян.
- •3) Факторы единения.
- •3)Каковы факторы интеграции восточнославянской цивилизации?
- •31. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •1)Идеология.
- •2)Белорусская идеология.
- •32. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •33. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •34. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •4. Религия как форма духовности.
- •35. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятие познания и знания.
- •36. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •37. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •38. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.
- •39. Становления и основные направления развития философии науки.
- •40. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •41 Генезис науки, историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •2. Генезис науки.
- •3. Предпосылки генезиса науки.
- •4. Развитие науки.
- •42 Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •43. Структура научного исследования. Уровень организации научного познания.
- •44. Эмпирические уровни научного исследования. Эмпирический базис в науке.
- •45 Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •46. Метатеоретические основания науки.
- •47. Динамика науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке будущего науки.
- •48. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •49. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •50. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •51. Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •52. Математизация и компьютеризация современного естествознания.
- •53. Методологические новации в современном научном познании.
- •54. Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •55. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •56. Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •57. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •58. Философско-методологические проблемы информатизации и медиатизации современного общества.
- •59. «Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
22. Направленность исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации истории.
1) Актуальность.
2) Нелинейные и линейные интерпретации истории.
1)Актуальность: необходимость понимания процессов взаимодействия цивилизаций, понимания процесса глобализации, необходимость предвидения. Моделирование процессов социодинамики может проходить в различных версиях, основными из которых являются представление о линейной и нелинейной социодинамики.
Исторически сначала появились нелинейные представления, а после – линейные.
2)Нелинейные интерпретации:
История мыслится как совокупность, комбинация судеб отдельных организмов, самостоятельных, неповторимых. Цикличность, отсутствие однородности, поступательности. Истоки – в циклических процессах, имеющих место в природе; особый натурализм.
Версии:
Впервые моделируется в античности (как восточная, так и западная философия). Всё возвращается на круги своя, в новом качестве, и т.п. Обусловлено во многом очень медленными темпами социодинамики.
XVIII итальянец (Жан Батист Вико) уподобление процессов социодинамики развитию человеческого организма: сравнение истории с историей развития человеческого организма. Выделил периоды истории: детство – древность, юность – античность, зрелость – капитализм, старость – не за горами, смерть.
Цивилизационные подходы:
19 в. – Данилевский, концепция культурно-исторических типов. Выступает против идеи европоцентризма, которая искажает картину мира, уничтожает особенности развития народов. Консолидация славянства.
Шпенглер, концепция локальных культур. История как результат жизнедеятельности отдельных культур. Рождение, развитие, зрелость, старость, смерть. Зрелость – раскрытие души народа, стадия максимального творчества: зрелый язык, мораль. Цивилизация: разум доминирует над душой, доминирование науки, люди ориентированы на комфорт,, благополучие, жизнь замирает, движется к смерти.
Тойнби, Сорокин, концепция локальных цивилизаций. История – процесс возникновения и развития цивилизации. Любая соц. система подобна организму (стадии аналогичны). Типология цивилизаций. Типология – по географическому признаку, языку, традициям, духовным ценностям и в особенности религии, общности социально-экономической и социально-политической жизни, менталитет. В этом контексте появляются и исчезают цивилизации, вопрос об их взаимосвязи не ставится. Подчёркивается многообразие исторического процесса. У Тойнби механизмы развития цивилизации – Вызовы. Например: природные вызовы, столкновения цивилизаций, экологические вызовы, проблемы ресурсов. Ответ на вызов формируется творческим меньшинством. Цивилизация адекватно отвечает на внешние вызовы, идет развитие. Приход – возврат (жизнеспособность цифилизации зависит от молодых творческих- элит. Со временем элиты стареют, и если они не заменяются, цивилизация угасает.)
+Детализация процесса
+Подчёркивается многообразие
+Понимание (других) цивилизаций
-Практически не рассматривается взаимодействие
-Ограничена прогностическая сила концепции
Линейные интерпретации:
Опираются на идею о том, что история поступательное, поэтапное, стадиальное, последовательное движение человечества в каком-то направлении. Основа: христиансткая модель истории. Прошлое -> настоящее -> будущее.
Прогрессистские: наиболее яркие концепции:
Кант: история – кровавое действо, но есть разумное направление динамики, которое ведет к правовому гражданскому обществу с развитой моралью.
Гегель: человечество развивается, прогрессирует, вектор этого развития – свобода.
Марксизм: материалистическое понимание истории, ядро – теория общественно-экономических формаций. Все общество движется по определенным стадиям – формациям. Различия между народами носят исключительно стадиальный характер. История меняется по определенным законам, которые реализуются в сфере экономических отношений. В основе существования общества лежат отношения, складывающиеся в сфере производства материальных благ. Эти отношения определяются всю иерархию социальных отношений. Целостное обществосуществует на определенной стадии развития и состоит из базиса и надстройки, и называется общественно-экономической формацией. Базис – производственные отношения. Надстройка – все остальные отношения. Формации: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая (нет частной собственности, нет классов, нет социальной несправедливости, есть свобода). Между этими стадиями происходят революции. Суть революций: сменив политическую надстройку, дать простор для развития новых производственных отношений.
Регрессистские: история линейна, но вектор развития направлен от высших состояний общества к низшим. Идея золотого века, концепция экописсимизма, мы на пороге экологического коллапса, концепция технофобии (техника – монстр).