39. Становления и основные направления развития философии науки.

Философия – это особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях.

Философия науки (19-20 вв.) –раздел философии, изучающий понятие, границы и методологию науки, пытается ответить на вопросы: что такое наука, какова её организация как знания, каковы её формы и методы, что представляет собой динамика научного знания.

Основное проблемное поле: структура научного знания; формы и методы научного познания; процессы динамики науки.

Актуальность. Наука занимает центральное место в современном мире. Философия науки озабоченна исследованием общих закономерностей функционирования и развития науки в мире культуры. Знания общей закономерности позволяют осуществить прогноз и регулировать этот процесс присутствия науки в жизни общества.

Истрическая развертка:

В 19 веке развитие философии науки связано с развитием позитивизма: Конт, Спенвер, Милль.

Наука играет все большую роль в жизни техногенного общества, и в творчестве О. Конта впервые ставится задача: выявить специфику науки, провести разграничение между наукой и миром культуры (демаркация), в частности, межу наукой и миром философии, метафизики. По Конту наука не должна претендовать на рассмотрения метафизических проблем, не ее задача исследования сверхчувственной реальности, отсюда следует вывод: физика бойся метафизики, это нам не нужно. А что нам нужно? Только то, что дано в опыте. Задача – соотнесения науки и мира культуры, обозначение ее отличительных характеристик. Конту принадлежит первая классификация наук, он четко улавливает дифференциацию естествознания. Практически его классификацию в 70 годы воспроизводит Энгельс (механика, физика, химия биология, социология (нет математики)).

Наука постепенно обнаруживает свою историю. Стремительно развивается содержание дисциплин, и появляются новые научные дисциплины. Появляются: электродинамика, термодинамика, оптика. Соответственно, возникает вопрос о происхождении науки и о закономерностях ее развития (Н. Спенсер). Механизм развитие науки копируется с представлений Конта, как о неком социальном организме (хотя в целом в его представлении науки присутствует клише классической механики - механицизм), а уже после открытия дарвинизма механизм развития науки копируется с эволюционной идеи. И наука в представлении Спенсера и Миля развивается за счет конкуренции научных идей. Между ними обнаруживается или постулируется механизм естественного отбора. С нашей сегодняшней точки зрения такой подход наивен, но его ценность в том, что впервые производится поиск объективных, не зависящих от усилий отдельных людей, закономерностей развития науки как таковой. Вопрос о генезисе они тоже решают своеобразно: в их представлении наука появилась на свет вместе с человеком.

• Сама наука на рубеже веков переживает крупнейшие цивилизационные изменения. Цивилизация в лице науки начинает переходить к освоению микромира и мегамира. И тогда возникает целый ряд проблем, связанных с тем, что привычные способы описания объекта в теоретическом мышлении не срабатывают. Обнаруживает себя интерес к языку науки. Следовательно, следующий этап в развитии философии представлен прежде всего неопозитивизмом. Попытка анализировать новую проблему – язык науки, его особенности, принципы построения инструментария в науки. В этот же период по-прежнему актуальна задача: демаркации науки и ненауки. Что отличает язык науки от языка, который в науке использован быть не может? Эта проблема исследовалась еще у Маха в конце 19 в., и связан был этот интерес с теми реалиями, которые обнаруживала сама физика: необходимо было просеять через сито научные понятия (отделения понятий который не обнаруживают или не имеют научного смысла – понятия мирового эфира, как пример). Мах фиксирует идеи релятивизма (одна и та же реальность может описываться разными теоретическими конструкциями). Достоинство такого рассмотрения науки вне мира культуры: ставится вопрос о структуре научной деятельности. Именно в этот период выделяются по языку эмпирический и теоретический уровень (конец 19 веке). Т.к. наука это статическое образование то в этот период речь идет о методах науки и ее результатах (формах научного исследования).

• Переходим от статики к динамике. Этот этап связан с творчеством К. Поппером (20 в.). Для предшествующего периода наука это то, что ею фиксировано, то, что можно отнести к протокольным предложениям к протоколу наблюдения. Наука имеет дело только с тем, что может быть измерено (принцип верификации в понимании научного знания). Если то или иное теоретическое высказывания может быть сведено к опыту человека, зафиксированному в безличной форме протокольным предложением то это наука. Есть ненаучные высказывания, которые невозможно свести к эмпирическому опыту – это философия, религия. В данном случае выпадает уровень фундаментального теоретического знания. Для Поппера важнейшее отличие науки не в том, что она может быть сведена к эмпирическим процедурам, а в том, что являет собой открытую развивающуюся систему. И в таком случае в силу вступает принцип фальсификации. Наука отличается тем, что ее результаты могут быть опровергнуты, или скорректированы. Поппер переводит философию науки в новое качество, меняется центральная проблема и интерес представляет развитие науки, причем не просто развитие, а его логика. Наука движется от одной ступени к другой. Поппер: основной формой развития науки выступает проблема. Проблема приводит к появлению разнообразных теоретических конструкций в каждый из которых реализуется право на ошибку А посему одному и тому же фрагменту реальности может быть приписаны разные теоретические конструкты, и с помощью соотнесения с эмпирическим опытам это множество стягивается к одной вариации, которая в своей развертке приводит к новым проблемам (это не что иное, как прообраз синергетической модели развития). -> синергетическую модель развития. В этот период времени философия науки позитивно оценивает отрицательный результат в научном творчестве, раньше его не замечали, т.к. наука всегда стремится к позитивному результату, однако негативный результат дает возможность перекрыть тупиковые ветви эволюции. Палее приходит идея научных революций.

• Рассмотрением науки в социокультурном контексте. Эта проблематика оформляется в постпозитивизме (Кунн, Фейерабенд, Лакатос).

Кунн: нормальная наука, развивающаяся в рамках общепризнанной парадигмы; следовательно, рост числа аномалий, приводящий в конечном итоге к кризису; следовательно, научная революция, означающая смену парадигм.

Фейерабенд: концепция эпистемологического анархизма: ученые должны создавать новые теории, не опираясь ни на что, гипотезы могут противоречить существующим догмам, и это даже желательно,это позволяет выделить недостатки в существующих теориях. Все теории не сравнимы между собой. Дозволено все.

Статут философии науки.

1. определенный раздел философии, теория научного познания.

2. специализированное знания, выходящие за приделы философского знания, к этому подталкивает необходимость использования знания притекающего из науки.

3. это пограничная область знания, связывающая между собой философский знания и источники научной информации

Сегодня тенденция к рассмотрения в комплексом подходе.