3. Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии

Западно-европейская философия развивается на протяжении длительного отрезка времени, демонстрируя многообразие школ, подходов, методов, которые в конечном счете могут быть отнесены либо к классической либо к постклассической философии.

Предпосылки перехода от классической философии к постклассической:

• крупный рост населения;

• на арену выходят массы;

• промышленная революция;

• технический прогресс;

• развитие науки;

• философия пытается стать наукой;

• противостояние между богатыми и бедными -> эпоха революций;

• формирование массового общества

классика	постклассика
временные рамки
Берет начало в традиционной цивилизации и продолжается в индустриальной цивилизации (античность – середина 19 века)	Берет начало в индустриальной цивилизации и продолжается в постиндустриальной цивилизации (середина 19 века – по сей день)
место философии в социальной жизни
философия – царица наук, высшее знание, она стоит над всем происходящим (метафизичность); реальность панлогична; создание грандиозных философских систем социального характера	философия – продукт социальной жизни, социально-детерминированное знание, которое показывает мир в конкретной точке его развития; производитель теоретического знания, она стоит в одном ряду с другими науками, религией, искусством; Множество разнообразных направлений
центральная идея
мир разумен, гармоничен и подчиняется разумным законам	иррациональность: отрицание разумного начала бытия; мир – набор социально-культурных практик; единых законов нет; мир неразумен, хаотичен, неуправляем
человека и мире
исследование мира через бинарную оппозицию: человек-мир; противопоставление человека и его разума природе; человек внеисторичен и обладает универсальным средством познания мира - разумом	человек – часть социума; его сознание обуславливается социумом, культурой; все формы сознания отражают реальность; человек историчен; процесс познания и его результаты всегда опираются на традиционные, априорные формы познания
предмет философии
ищет неизменную первооснову бытия, субстанцию реальности, с помощью которой объясняется гармоничность реальности	предмет философии плюралистичен, историчен, нет единства предмета философии
основные черты
субъект-объектная форма философского мышления; единство предмета философии; возможность объективного познания реальности; возможность концептуального знания; ориентация на создание систем, охватывающих все разнообразие в его единстве; единство категориального аппарата	познающий разум – часть реальности; плюрализация предмета философии (множество философских школ и направлений); меняется структура: философия культуры, языка, политики, искусство, религия; антропологический поворот; увеличиваются выразительные возможности философии

Общие черты: философию классическую и постклассическую объединяет рефлексия над миром полученной информации, в основании культуры, она все время работает с базисными понятиями культуры: человек, общество, благо, свобода, субъект познания, объект познания – это базисные понятия культуры, они еще называются универсалии культуры, основополагающие сквозь призму которых мы воспринимаем мир, и философия все время к ним возвращается, критически переосмысливает содержание, это ее всегда объединяет в разных версиях.

Классика: развивается под воздействием основного вопроса философии, в котором выделяют 2 аспекта:

• вопрос о первичности материального и идеального:

• материализм (первичен мир вне человеческого сознания, сознание человека и надындивидуальное сознание производно);

• идеализм (что бы не рассматривали, начиная Платоном и заканчивая Гегелем, первичным является духовное начало):

• субъективный (личностное сознание, связанное с самим человеком);

• объективный (надличностное сознание).

• вопрос о познаваемости мира:

• агностицизм (знания о мире не полные, не достоверные, не совершенные, они для человека в глубинных своих основаниях не познаваемы);

• гносеологический оптимизм (мир в принципе познаваем, как сразу или по частям, хорошо или плохо, с успехом или нет не имеет значения, тезис сводится только к следующему – в природе мира и человека нет запретов на познание; мир для человека открыт)

(агностицизм – Кант, Юм; гносеологический оптимизм – Платон, Гегель, Маркс);

Постклассика:

• экзистенциально-феноменологическая стратегия

• немецкая школа (Хайдегер)

• французская школа (Сартр, Камю)

Проблемматика: индивидуальное существование человека, человек как индивид и человек в мире.

Цель: содействие человеку в обретении личностного бытия. “Человек, осуществи свой собственный путь!”

• социально-критическая стратегия стратегия

Проблемматика: различные формы угнетения, конфликты и противоречия.

• марксизм (Маркс, Энгельс)

• неомарксизм (Хокхайхер, Адорно, Маркузе)

• постмарксизм (Хабермас)

• феминизм (Вульф, Митчел)

Цель: освобождение человека от идеологий, насаждаемых в обществе и выдающих себя за истинную картину.

(Хабермас, Адорно, Маркузе, Хокхайхер)

• аналитическая стратегия

Проблемматика: язык (науки, обыденный)

• неопозитивизм (Шлик)

• лингвистическая философия

• постпозитивизм (Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабенд)

Современные тенденции: чистые стратегии сменяются гибридными образованиями современных философских массивов.