- •Философия. Мировоззрение. Культура. Природа философских проблем
- •Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России
- •Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии
- •Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции
- •Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии
- •Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •Природа как предмет философского и научного познания. Коэволюция человека и природы и экологические ценности современной цивилизации.
- •Основные стратегии научного исследования природы.
- •Диахронный срез:
- •9. Роль биологии в становлении эволюционного стиля мышления.
- •10. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •11. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •12. Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •13. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •15. Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза. Человек в системе социальных коммуникаций.
- •По носителю.
- •16. Личность и общество. Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •17. Сознание как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •18. Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта.
- •19. Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятия социальная реальность.
- •20. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •21. Основные стратегии исследования социальной реальности в философии.
- •2)Различные подходы к пониманию социальной реальности.
- •22. Направленность исторического процесса. Линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •1) Актуальность.
- •2) Нелинейные и линейные интерпретации истории.
- •23. Формационная и цивилизационная парадигма в истории философии.
- •24. Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •1) Общество как развивающаяся система.
- •2) Источники развития.
- •3) Формы социальных изменений: эволюция, революций.
- •25. Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •26. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •27. Техника как объект философской рефлексии: основные исследовательские программы.
- •2)Краткая история:
- •3)Основные стратегии:
- •Техницизм.
- •4)Проблемы взаимосвязи науки, техники.
- •28. Понятия техногенной цивилизации. Ее достижения и проблемы.
- •29. Концепция постиндустриализма в современной социальной философии.
- •3)Основные идеи концепции индустриализма:
- •4)Можно выделить три основных этапа в развитии концепций постиндустриализма:
- •Главные черты постиндустриального общества (сша, Европа, Япония с середины XX века):
- •30. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •1)Ценности: общеславянские, восточного славянства, национального славянства.
- •2)Вопрос о единении славян.
- •3) Факторы единения.
- •3)Каковы факторы интеграции восточнославянской цивилизации?
- •31. Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •1)Идеология.
- •2)Белорусская идеология.
- •32. Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •33. Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •34. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •4. Религия как форма духовности.
- •35. Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятие познания и знания.
- •36. Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •37. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •38. Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.
- •39. Становления и основные направления развития философии науки.
- •40. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •41 Генезис науки, историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •2. Генезис науки.
- •3. Предпосылки генезиса науки.
- •4. Развитие науки.
- •42 Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •43. Структура научного исследования. Уровень организации научного познания.
- •44. Эмпирические уровни научного исследования. Эмпирический базис в науке.
- •45 Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •46. Метатеоретические основания науки.
- •47. Динамика науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке будущего науки.
- •48. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •49. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •50. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •51. Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •52. Математизация и компьютеризация современного естествознания.
- •53. Методологические новации в современном научном познании.
- •54. Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •55. Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •56. Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •57. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •58. Философско-методологические проблемы информатизации и медиатизации современного общества.
- •59. «Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
10. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
1) Научная картина мира.
2) Противоречия между биологическими системами и физическими системами.
3) Принцип глобального эволюционизма как решение этих противоречий.
Научная картина мира — это своеобразный образ природы, складывающийся на основе специального научного знания и определенных философских идей. Она является формой познания мира и определенным связующим звеном между специальным научным знанием и знанием философии. Научная картина мира относится к метатеоретическим основаниям науки.
Классическая наука и механическая картина мира, первоначально возникающая в качестве научной картины. Образ природы как гигантского механизма. Следующий этап — неклассическая наука. Рассматривает саморегулирующиеся системы. А постнеклассическая наука и современная научная картина мира — самоорганизующиеся или развивающиеся системные образов.
В современной научной картине мира есть фундаментальные противоречия. Система биологического знания рассматривает свои объекты как развивающиеся, а система физического и химического знания — как неразвивающиеся. Если применяются энтропийные характеристики, для биологических объектов энтропия уменьшается, при нарастании уровня сложности структуры, то классическая наука и наука первой половины 20 века исходит из жесткой идеализации замкнутой системы и принципа неубывания энтропии. Противоречия между двумя блоками информации: физика с одной стороны и биология с другой стороны — это противоречие нужно снять.
Энтропи́я — мера беспорядка системы, состоящей из многих элементов.
Попытки снять эти противоречия:
попытка физикализации биологии, попытка подвести биологическое знание под физическое знание. Оно заключается, например, в попытке объяснить процессы жизни с позиции квантовой механики (Гейзенберг). Об этом размышляет гениальный Бор, когда пытается понять, как соотносится инструментарий физики, химии и биологии. Он приходит к выводу, что без физико-химических методов в биологии далеко не уйдешь (это ещё 30-е годы), она носит описательный характер.
антропный космологический принцип. Возникновение познающего субъекта человека было возможно в силу того, что крупномасштабные свойства Вселенной именно таковы, какими являются. Если бы они были другими, Вселенную некому бы было познавать. Существует некоторый тип универсальных системных связей, определяющий целостных характер существования и развития Вселенной как определенного системно организованного фрагмента материальной природы.
На уровне специального научного знания эти попытки не носят универсальный характер.
выход за рамки фундаментального знания к метатеоретическим основаниям науки. Эта некая идея, призванная сочетать разнородные подходы в разных отраслях знания. И в качестве такой идеи выступает принцип глобального эволюционизма. Концепция глобального, эволюционизма сложилась и получила достаточно широкое признание в последней трети XX столетия. Согласно этой концепции, системные объекты различной природы как и мир в целом, находятся в состоянии динамических взаимодействий и постоянной нестабильности. В результате не только биологические и социальные системы, но и физические объекты, рассматриваются как эволюционирующие, изменяющиеся во времени объекты. Её утверждение связано с подпиткой информаций, перетекающей из различных отраслей знаний, изучающей процессы развития не только в живой, но главным образом в неживой природе.
Процесс становления этой философско-методологической парадигмы может быть репрезентирован (с определенной долей условности) как состоящий из трех относительно автономных этапов:
Развитие идеи динамизма и изменчивости мира в различных исторических формах диалектической философии; I
Разработка эволюционных представлений и освоение методологического потенциала идеи развития в дисциплинарно-организованных отраслях естественнонаучного и социально-гуманитарного знания;
Формирование концепции глобального эволюционизма в современной науке и культуре.
Основные моменты:
Вселенная – развивающееся во времени природное целое;
Вся история Вселенной – единый процесс, в котором космический, химический, биологический и социологический типы эволюции приемственно и генетически связанные между собой.
Направленность развития мирового целого на повышение своей структурной организации. Вся история Вселенной – единый процесс эволюции, самоорганизации, саморазвития материи.
Идея отбора: новое возникает как результат отбора наиболее эффективных новообразований, неэффективные – отбрасываются. Качественно новый уровень организации материи окончательно самоутверждается тогда, когда он оказывается способным впитать в себя предшествующий опыт исторической развертки материи.
Принцип глобального эволюционизма с одной стороны дает представление о мире как о целостности, с другой стороны – ориентирует современное естествознание на выявление конкретных закономерностей глобальной эволюции материи на всех ее структурных уровнях, на всех этапах ее самоорганизации.