Контрольные вопросы

1. Что стало основой выделения психологии в качестве самостоятельной науки?

2. Что стало первой программой психологии как самостоятельной науки?

3. Что такое редукционизм в науке?

4. Что такое атомизм в науке?

5. Что такое схоластичность в науке?

6. Чем отличаются школы в психологии и отрасли психологии?

7. Что являлось предметом исследования в интроспективной психологии?

8. Что являлось предметом исследования в структурализме?

9. Что являлось предметом исследования в функционализме?

10. Что являлось предметом исследования в бихевиоризме?

11. Что являлось предметом исследования в психоанализе?

12. Что являлось предметом исследования в гештальпсихологии?

13. Что являлось предметом исследования в гуманистической психологии?

14. Что являлось предметом исследования в когнитивной психологии?

15. Что являлось предметом исследования в советской психологии?

4. Психофизическая проблема

Психофизичес­кая проблема - вопрос о соотношении психического с природой, физическим миром в целом.

4.1. Монизм, дуализм и плюрализм

Вопрос о месте психического в материальном мире различно решался приверженцами фи­лософии монизма (единства мироустройства), дуализма (исходя­щего из двух различных по своей сущности начал) и плюрализма (считающего, что имеется множество таких первоначал).

Монизм у древних греков. Душа (психика) рассматривалась как одна из частных транс­формаций единой природной стихии в первых естественнонаучных воззрениях. Таковы были первые воззре­ния древнегреческих философов, представляющих эту стихию в образе воздуха, огня, потока атомов. Также возникли попытки считать единицами мира не веще­ственные, чувственно зримые элементы, а числа, отношения ко­торых образуют гармонию космоса. Таковым являлось учение Пи­фагора (VI век до н. э.).

Следует иметь в виду, что в монизме древних греков единое веще­ство, служащее основой всего сущего (в том числе души), мысли­лось как живое, одушевленное (гилозоизм), а для Пифагора и его школы число вовсе не было внечувственной абстракцией. Все это свидетельствует, что монизм древних имел чувствен­ную окраску и чувственную тональность. Именно в чувственном, а не в абстрактном образе утверждалась идея нераздельности психи­ческого и физического.

Дуализм у древних греков. Что касается дуализма, то наиболее резкое, классическое вы­ражение он получил у Платона. В своих полемических диалогах он раздвоил все, что только возможно: идеальное и материальное, ощущаемое и мыслимое, тело и душу. Но не в противопоставлении чувственного мира зримому, чувств разуму состоит смысл платоновского учения, его влияния на философско-психологическую науку Запада, вплоть до современной эпохи. Платоном была открыта проблема идеального. Доказывалось, что у разума имеются совершенно особые, специфические объекты. В результате психическое, обретя признак идеальности, оказа­лось резко обособленным от материального. Возникли предпосыл­ки для противопоставления идеальных образов вещей самим ве­щам, духа — материи. Платон преувеличил одну из особенностей человеческого сознания. Но только тогда она стала заметной.

Плюрализм у древних греков. Так же, как уже в древности сложились монистические и дуа­листические способы понимания отношений психики к внешнему материальному миру, зародилась идея плюрализма. Сам термин появился значительно позже. Его предложил в XVIII веке фило­соф Х.Вольф, чтобы противопоста­вить монизму. Но уже древние греки искали взамен одного “кор­ня” бытия несколько. В частности, выделялись четыре стихии: зем­ля, воздух, огонь, вода.

Реальная ценность психики в единой цепи бытия — это не только предмет философских дискуссий. Отношение между тем, что дано сознанию в форме образов (или переживаний), и тем, что проис­ходит во внешнем физическом мире, отражается в практике научных исследований.