tvoi_skudnye_znania
.pdfОбъективные законы природы и общества |
динамическими |
бывают – |
|
|
|
Представление содержательной области |
формализация |
знания в виде формальной системы, |
|
исчисления – |
|
|
|
Придание определенной формы – |
формирование |
|
|
Потенциальное существование вещей, явлений, |
возможность |
процессов – |
|
|
|
Античные материалисты преимущественно |
правещество, всеобщий вещественный |
рассматривали материю как |
субстрат |
|
|
Единство, целостность объекта во всем |
конкретное |
многообразии его связей и отношений – |
|
|
|
Способ существования и кооперации частей – |
целое |
|
|
Система соподчиненных классов объектов, |
классификация |
часто представляемых в виде схем или таблиц |
|
– |
|
|
|
Простейшая, неделимая составляющая |
элемент |
сложного объекта – |
|
|
|
Постепенные, плавные, преимущественно |
эволюция |
количественные изменения – |
|
|
|
Скачкообразное радикальное изменение |
революция |
социального качества – |
|
|
|
Спиралевидность развития понимается как |
круговорот с возникновением нового |
|
|
Диалектическая концепция развития |
возникает и не возникает из старого |
утверждает, что новое |
|
|
|
Процесс формирования какого-либо объекта |
становление |
|
|
Сходное, повторяющееся в различных объектах |
тождество |
|
|
Любое несовпадение, неравенство, несходство |
различие ...даладна |
|
|
Тождественная бытию определенность , данная |
качество |
через совокупность его свойств – |
|
|
|
Прерывание постепенности и выход за границы |
качок |
меры – |
|
|
|
Безразличная к бытию внешняя |
качество |
определенность степень развития – |
|
|
|
Учение о числе как основе бытия и |
Пифагору |
организующем начале мира принадлежит |
|
|
|
Диалектические противоположности есть |
взаимополагающие и взаимоотрицающие |
|
стороны целого |
|
|
Диалектическое отрицание |
сохранение в снятой форме |
|
|
Восстановление снятого качества в |
отрицание отрицания |
обновленной форме в диалектике называется |
|
|
|
Процесс направленного самоизменения |
самоорганизация |
системой собственных свойств и порождения |
|
новых устойчивых связей – |
|
|
|
Любые изменения и процессы, происходящие в |
движение |
мире, выражаются в философии категорией |
|
|
|
Мера обратимости и устойчивости |
цикличность |
периодического изменения – |
|
|
|
Поступательное развитие от низшего к |
прогресс |
высшему чаще обозначают понятием |
|
|
|
Тип развития, характеризующийся |
регресс |
преобладанием объективных негативных |
|
изменений над позитивными – |
|
|
|
Целостность, состоящая из устойчиво |
система |
связанных элементов, есть |
|
|
|
Принцип исследования объекта путем |
системности |
выделения его элементов и их взаимосвязей – |
|
принцип |
|
|
|
Совокупность внешних, наблюдаемых свойств и |
явление |
признаков предмета – |
|
|
|
Идеалистическая философия утверждает, что |
проявление мирового духа |
сознание есть |
|
|
|
Философское направление, принимающее за |
субъективным идеализмом |
основание бытия человеческое сознание, |
|
именуется |
|
|
|
Согласно Платону сущность есть |
внеземной проект (идея) земной вещи |
|
|
«Существование предшествует сущности», – |
экзистенциализма |
утверждается в философии |
|
|
|
Согласно Гегелю источником всякого развития |
универсальные природные закономерности |
является саморазвертывание абсолютной идеи |
|
|
|
Ученые-материалисты считают «невозможным» |
событие, противоречащее известным законам |
|
природы |
|
|
Согласно философии Демокрита бытие – это |
бытие атомов, движущихся в пустоте |
|
|
Высшим началом бытия считал «идею блага» |
Платон |
|
|
Учение, утверждающее одну субстанцию в |
монизм |
качестве первопричины мира, называется |
|
|
|
Учение, утверждающее два начала мира, |
дуализм |
называется |
|
|
|
Учение, утверждающее множество |
плюрализм |
первопричин мира, называется |
|
|
|
Философское направление, утверждающее |
Материализм |
онтологическую первичность вещественного |
|
начала – |
|
|
|
Философия, полагающая основой бытия |
объективным идеализмом |
сверхчеловеческое идеальное начало, |
|
называется |
|
|
|
Философская концепция, признающая две |
дуализм |
абсолютных основы бытия |
|
|
|
Философский монизм есть признание |
единого и безусловного средоточия всего |
|
существующего |
|
|
Философская концепция, признающее единое |
монизм |
начало всего сущего |
|
|
|
Философская концепция множественности |
плюрализм |
абсолютных основ бытия – |
|
|
|
Согласно классическому христианству |
пребывание духа в человеческой душе |
духовность человека есть |
|
|
|
Блуждание из тела в тело на санскрите |
сансара |
называется |
|
|
|
Учение, отождествляющее Бога с природой – … |
пантеизм |
|
|
Учение, признающее Бога - творцом мира, но |
деизм |
отрицающее его участие в жизни общества – … |
|
|
|
Учение, считающее, что мир имеет одно |
монизм |
основание – |
|
|
|
Учение, признающее существование двух |
дуализм |
независимых и равноправных начал, |
|
составляющих фундаментальную основу мира |
|
– … |
|
|
|
Учение, признающее множество оснований |
плюрализм |
бытия – … |
|
|
|
Монотеизм утверждает, что Бог |
|
однажды сотворил мир «из ничего» |
|
|
|
|
|
|
|
||
Вопрос |
Ответ(ы) |
||
|
|
||
Сторонники философии агностицизма |
мир не познаваем в том или ином отношении |
||
утверждают |
|
|
|
|
|
||
Учение, отрицающее возможность |
Агностицизм |
||
достоверного познания |
|
|
|
|
|
||
Агностицизм – это учение |
отрицающее возможность достоверного познания |
||
|
|
||
В философии агностицизм понимается как |
отрицание возможности познания мира |
||
|
|
||
Агностицизм — это представление о |
непознаваемости мира |
||
|
|
||
Признание высказывания истинным без |
вера |
||
достаточных фактических и |
|
|
|
логических обоснований |
|
|
|
|
|
||
Начиная с Декарта, философы стали |
любое содержание человеческого сознания |
||
понимать под «идеей» |
|
|
|
|
|
||
Афоризм «Знание – сила» приписывается |
Бэкону |
||
|
|
||
В категорию «знание» необходимо входит |
непротиворечивость |
||
признак |
|
|
|
|
|
||
Поскольку истина не зависит от познающего |
объективна |
||
субъекта, она |
|
|
|
|
|
||
К элементам чувственного познания |
ощущение |
||
относится |
|
|
|
|
|
||
Осознание информации о сумме |
ощущение |
||
разнообразных свойств предметов, |
|
|
|
доставляемой через органы чувств |
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
Практику как универсальный критерий истины |
марксисты |
||
признают |
|
|
|
|
|
||
Философия, утверждающая практическую |
прагматизм |
||
полезность в качестве |
|
|
|
основного критерия существования и |
|
|
|
истинности |
|
|
|
|
|
||
Целостный образ материального предмета, |
восприятие |
||
данного посредством |
|
|
|
наблюдения |
|
|
|
|
|
||
Основным элементом рационального |
понятие |
||
познания является |
|
|
|
|
|
||
Элементарная единица абстрактного |
понятие |
||
мышления, фиксирующая |
|
|
|
наиболее существенные свойства предмета |
|
|
|
|
|
||
Способность человека непосредственно и |
интуицией |
||
целостно познавать объект называется |
|
|
|
|
|
|
|
Кенигсбергский философ, автор учения об |
Кант |
априорных формах познания |
|
|
|
Знание, соответствующее предмету |
истина |
познания, есть |
|
|
|
Понятие, противоположное по смыслу |
заблуждение |
«истине», в формальной логике называется |
|
|
|
Для гносеологии сенсуализма характерно |
познании |
признание важной роли в |
|
|
|
Вывод, который строится по законам логики |
умозаключение |
|
|
Совокупность сложных врожденных реакций |
инстинкт |
организма на внутренние или внешние |
|
раздражения |
|
|
|
Истинное знание, в отличие от ложного, |
объективного соответствия своему предмету |
требует |
|
|
|
Ложным является знание |
неадекватно отражающее свой предмет |
|
|
Истина – это знание, |
совпадающее по содержанию с |
|
действительностью |
|
|
Абсолютная истина есть знание |
полное |
|
|
Для объективной истины характерно, что она |
не зависит от оценок и мнений людей |
|
|
Принцип «двойственности истины» |
научной и религиозной истин |
исторически связан с различением |
|
|
|
Возможность познания истины отрицают |
агностики |
|
|
Относительная истина, в отличие от |
неполное |
абсолютной, есть знание |
|
|
|
Объективность истины состоит в ее |
независимости от человека и человечества |
|
|
Философы-прагматики утверждают, что |
ведущее к успеху |
истинное знание – это знание, |
|
|
|
Сциентизм есть культ |
науки |
|
|
Основным принципом своей теории познания |
обнаружение априорных синтетических суждений |
Кант считал |
|
|
|
Мышление становится познанием тогда, |
направлено на объект |
когда |
|
|
|
Определяющая роль в проблемной |
субъекту познания |
познавательной ситуации обычно |
|
принадлежит |
|
|
|
Абстракция есть |
мысленное отвлечение от несущественного |
|
|
Восприятие – это |
форма чувственного познания |
|
|
Рационализм – это |
особое направление в теории познания |
|
|
К формам рационального познания относится |
суждение |
|
|
Врожденное знание – это универсальные |
доопытных когнитивных форм |
принципы бытия и познания, происходящие |
|
из |
|
|
|
В философии Платона познание понимается |
припоминание уже известного |
как |
|
|
|
Важнейшим условием познания мира в |
откровение |
средневековой христианской философии |
|
считалась(-ось,-ся) |
|
|
|
Направление средневековой европейской |
реализм |
философии, утверждающее онтологический |
|
статус общих понятий |
|
|
|
К формам рационального познания НЕ |
эмоция |
относится |
|
|
|
Способность постигать универсальную связь |
разум |
вещей |
|
|
|
Предложение «Сократ – человек» является |
суждение |
примером такой формы мышления, как |
|
|
|
Из посылок «Все люди мыслят» и «Сократ — |
Сократ мыслит |
человек» следует умозаключение |
|
|
|
Предвосхищение деятельности, ее |
целеполагание |
результата в процессе выработки программ и |
|
планов |
|
|
|
К формам чувственного познания НЕ |
суждение |
относится |
|
|
|
Рефлексия – это |
обращение мысли вспять на самого мыслящего |
|
|
Рефлексия в форме самосознания |
философского размышления |
характерна исключительно для |
|
|
|
Абстрагирование есть |
мысленное отвлечение от несущественных |
|
признаков и выделение главных свойств |
|
|
В состав научного знания входят |
гипотезы |
|
|
К методам научного познания относится |
моделирование |
|
|
К методам эмпирического исследования |
наблюдение |
относится |
|
|
|
Метод эмпирического исследования, |
эксперимент |
позволяющий точно |
|
устанавливать и воспроизводить условия |
|
протекания явлений |
|
|
|
Метод теоретического исследования, при |
моделирование |
котором исследуемый объект замещается |
|
другим, подобным объектом |
|
|
|
Человеческая деятельность, связанная с |
производство |
созданием принципиально новых явлений |
|
|
|
Основной элемент эмпирического знания |
факт |
|
|
Систематическая форма развитого научного |
теория |
знания |
|
|
|
Раскрытие закономерностей, лежащих в |
объяснением |
основании явления, |
|
называется |
|
|
|
К особенностям научного знания относится |
соответствие цели и средств |
|
|
Доказательство и та его часть, на которой |
теорема |
основана его достоверность – |
|
|
|
Научное познание нацелено на |
выявление законов развития мира |
|
|
Метод познания, в основе которого лежит |
индукция |
переход от частного к общему – |
|
|
|
Научное познание отличается тем, что |
экспериментально и теоретически |
обосновывает свои выводы |
|
|
|
Последовательность форм научного |
проблема/факт/гипотиза/теория |
познания: |
|
|
|
Знание, получаемое с помощью чувств и |
сенсуализм |
ощущений в философии, называется ... |
|
|
|
Знание, получаемое с помощью опытов и |
эмпиризм |
экспериментов в философии, называется … |
|
|
|
Теоретическое предположение, |
гипотеза |
нуждающееся в проверке и |
|
доказательстве, называется: |
|
|
|
Система принципов, приемов и правил, |
метод |
которыми ученый |
|
руководствуется в процессе познания, |
|
называется … |
|
|
|
Выведение особенного из общего называется |
дедукция |
… |
|
|
|
Умозаключение от частного к всеобщему, |
индукция |
закономерному, называется … |
|
|
|
Непосредственное умосозерцание сущностей |
интуиция |
|
в философии называется … |
|
|
|
|
|
Опыт как главный критерий истинности |
рационалисты |
|
познания признавали |
|
|
|
|
|
Невозможность получения достоверного |
скептицизмом |
|
знания о мире доказывается |
|
|
|
|
|
Абсолютизация в познании роли чувственных |
реализма |
|
данных связана с направлением |
|
|
|
|
|
Абсолютизация в познании роли интеллекта |
рационализма |
|
связана с направлением |
|
|
|
|
|
Соответствие понятия и определения: |
Вопрос на соответствие, в тестах временно не |
|
|
используется |
|
|
|
|
Признание высказывания истинным без |
вера |
|
достаточных фактических и логических |
|
|
обоснований называется … |
|
|
|
|
|
Феномены бессознательного систематически |
феноменология |
|
исследует |
|
|
|
|
|
Зигмунд Фрейд обозначил бессознательное |
Оно |
|
термином |
|
|
|
|
|
Сознание – это |
субъективный образ объективного мира |
|
|
|
|
Неосознаваемая часть психики человека, |
бессознательным |
|
активно влияющая на его поведение, |
|
|
называется … |
|
|
|
|
|
Фрейд назвал преобразование влечений в |
сублимацией |
|
цели культурного творчества … |
|
|
|
|
|
Высшая форма интеллектуального |
разум |
|
миропонимания – |
|
|
|
|
|
Мысль – это |
рациональный субъективный образ |
|
|
|
|
Способность непосредственно проникать во |
эмпатией |
|
внутренний мир другого человека называется |
|
|
|
|
|
Понятие коллективного бессознательного |
Юнгом |
|
введено |
|
|
|
|
|
Способность сознания творить и |
творческой |
|
воспроизводить идеи, планы |
|
|
поведения называется |
|
|
|
|
|
|
|
|
Вопрос |
|
Ответ(ы) |
|
|
|
Философское рассмотрение отношений |
|
социальная философия |
человека и общества представлено в разделе |
|
|
философского знания |
|
|
|
|
|
Социальная философия НЕ объясняет |
|
границы и возможности человеческого |
|
|
|
|
познания |
|
|
Обществоведение НЕ занимается познанием |
особенностей природной среды |
|
|
Общество – это |
исторически изменяющаяся форма |
|
жизнедеятельности людей |
|
|
Понятие "общественное бытие" в философии |
способ производства материальных благ |
марксизма означает |
|
|
|
Понимание общественного бытия как живого |
религиозной |
организма, управляемого божественным |
|
законом, раскрывается в … философии. |
|
|
|
«Естественное состояние» общества по Т. |
война всех против всех |
Гоббсу – это |
|
|
|
Высказывание «Сущность человека … есть |
Марксу |
совокупность всех общественных отношений» |
|
принадлежит |
|
|
|
Совокупность функций, выполняемых |
социальной роли |
индивидом в обществе, образует содержание |
|
|
|
Согласно Карлу Марксу, общество это |
общественных отношений, объективно данных |
совокупность |
человеку |
|
|
Феномен совместного общественного |
кооперация |
существования – |
|
|
|
В марксизме структура общества определяется |
материального производства |
формой |
|
|
|
Взглядам Гегеля соответствует следующий |
по спирали |
тезис: общество |
|
развивается |
|
|
|
Конкретно-исторический тип общества, |
формация |
существующий на основе определенного |
|
способа производства, называется |
|
|
|
Исторический тип общества, основанный на |
общественно-экономической формацией |
некотором способе производства, называется в |
|
теории Маркса |
|
|
|
Критерием исторического прогресса в теории |
научно-технический прогресс |
стадий роста служит |
|
|
|
Инородным для формационной концепции |
постиндустриальное общество |
является |
|
|
|
Сфера общественной жизни, связанная с |
экономическая |
производством и |
|
распределением материальных благ – |
|
|
|
Большие группы людей, выделяемые в |
социальные классы |
отношении к собственноcти на средства |
|
производства – |
|
|
|
Совокупность норм и ценностей, регулирующих |
институт |
функционирование определенной сферы |
|
|
|
общественной жизни – |
|
|
|
Группа людей, связанных общностью обычаев, |
сословие |
нравов и претендующих на официальное |
|
признание – |
|
|
|
Культурная общность людей, связанная |
народ |
одинаковым происхождением и языком – |
|
|
|
Сфера общественной жизни, связанная с |
духовная |
функционированием |
|
различных форм и уровней общественного |
|
сознания – |
|
|
|
Сфера общественной жизни, связанная с |
политическая |
осуществлением отношений господства и |
|
подчинения – |
|
|
|
Сфера жизни, связанная с регулированием |
социальная |
взаимоотношений групп, классов, сословий – |
|
|
|
Современная научно-техническая революция |
превращением науки в непосредственную |
характеризуется: |
производительную силу / автоматизацией, |
|
кибернетизацией и космизацией производства / |
|
круто восходящим вверх ростом знания, |
|
информации |
|
|
Критерием социальной стратификации является |
престиж профессии |
|
|
Гуманизм есть |
человеколюбие, уважение личного достоинства |
|
|
Идея цикличного развития общества |
античности |
преимущественно принадлежит философии |
|
|
|
В работе Гегеля «Философия истории» история |
развитие мирового духа во времени |
рассматривается как |
|
|
|
К функциям гражданского общества НЕ |
осуществление государственной власти |
относится |
|
|
|
Социализация – это |
процесс освоения социальных ролей, |
|
ценностей, норм |
|
|
Патриотизм – это |
любовь к своему отечеству |
|
|
Социальная норма есть |
средство согласования интересов, мотивов |
|
деятельности различных людей |
|
|
Для доиндустриальной цивилизации |
доминирование аграрного уклада в экономике |
характерно(-а,-ен) |
|
|
|
К информационному обществу относится |
политико-экономическая власть переходит к |
следующий признак – |
производителей информации |
|
|
К объективным факторам исторического |
уровень экономического развития общества |
процесса можно отнести |
|
|
|
К субъективным факторам исторического |
постановления органов власти |
процесса можно отнести |
|
|
|
Термины «базис» и «надстройка» характерны |
Маркса |
|
|