tvoi_skudnye_znania
.pdfСогласно Гегелю источником всякого развития |
универсальные природные закономерности |
является саморазвертывание абсолютной идеи |
|
|
|
Ученые-материалисты считают |
событие, противоречащее известным законам |
«невозможным» |
природы |
|
|
Согласно философии Демокрита бытие – это |
бытие атомов, движущихся в пустоте |
|
|
Высшим началом бытия считал «идею блага» |
Платон |
|
|
Учение, утверждающее одну субстанцию в |
монизм |
качестве первопричины мира, называется |
|
|
|
Учение, утверждающее два начала мира, |
дуализм |
называется |
|
|
|
Учение, утверждающее множество |
плюрализм |
первопричин мира, называется |
|
|
|
Философское направление, утверждающее |
Материализм |
онтологическую первичность вещественного |
|
начала – |
|
|
|
Философия, полагающая основой бытия |
объективным идеализмом |
сверхчеловеческое идеальное начало, |
|
называется |
|
|
|
Философская концепция, признающая две |
дуализм |
абсолютных основы бытия |
|
|
|
Философский монизм есть признание |
единого и безусловного средоточия всего |
|
существующего |
|
|
Философская концепция, признающее единое |
монизм |
начало всего сущего |
|
|
|
Философская концепция множественности |
плюрализм |
абсолютных основ бытия – |
|
|
|
Согласно классическому христианству |
пребывание духа в человеческой душе |
духовность человека есть |
|
|
|
Блуждание из тела в тело на санскрите |
сансара |
называется |
|
|
|
Учение, отождествляющее Бога с природой – |
пантеизм |
… |
|
|
|
Учение, признающее Бога - творцом мира, но |
деизм |
отрицающее его участие в жизни общества – … |
|
|
|
Учение, считающее, что мир имеет одно |
монизм |
основание – |
|
|
|
Учение, признающее существование двух |
дуализм |
независимых и равноправных начал, |
|
составляющих фундаментальную основу мира |
|
– … |
|
|
|
Учение, признающее множество оснований |
|
плюрализм |
бытия – … |
|
|
|
|
|
Монотеизм утверждает, что Бог |
|
однажды сотворил мир «из ничего» |
|
|
|
|
|
|
Вопрос |
Ответ(ы) |
|
|
|
|
Сторонники философии агностицизма |
мир не познаваем в том или ином отношении |
|
утверждают |
|
|
|
|
|
Учение, отрицающее возможность |
Агностицизм |
|
достоверного познания |
|
|
|
|
|
Агностицизм – это учение |
отрицающее возможность достоверного |
|
|
познания |
|
|
|
|
В философии агностицизм понимается как |
отрицание возможности познания мира |
|
|
|
|
Агностицизм — это представление о |
непознаваемости мира |
|
|
|
|
Признание высказывания истинным без |
вера |
|
достаточных фактических и |
|
|
логических обоснований |
|
|
|
|
|
Начиная с Декарта, философы стали |
любое содержание человеческого сознания |
|
понимать под «идеей» |
|
|
|
|
|
Афоризм «Знание – сила» приписывается |
Бэкону |
|
|
|
|
В категорию «знание» необходимо входит |
непротиворечивость |
|
признак |
|
|
|
|
|
Поскольку истина не зависит от познающего |
объективна |
|
субъекта, она |
|
|
|
|
|
К элементам чувственного познания |
ощущение |
|
относится |
|
|
|
|
|
Осознание информации о сумме |
ощущение |
|
разнообразных свойств предметов, |
|
|
доставляемой через органы чувств |
|
|
|
|
|
Практику как универсальный критерий |
марксисты |
|
истины признают |
|
|
|
|
|
Философия, утверждающая практическую |
прагматизм |
|
полезность в качестве |
|
|
основного критерия существования и |
|
|
истинности |
|
|
|
|
|
Целостный образ материального предмета, |
восприятие |
|
данного посредством |
|
|
наблюдения |
|
|
|
|
|
Основным элементом рационального |
понятие |
|
познания является |
|
|
|
|
|
Элементарная единица абстрактного |
понятие |
|
мышления, фиксирующая |
|
|
наиболее существенные свойства предмета |
|
|
|
|
|
Способность человека непосредственно и |
интуицией |
целостно познавать объект называется |
|
|
|
Кенигсбергский философ, автор учения об |
Кант |
априорных формах познания |
|
|
|
Знание, соответствующее предмету |
истина |
познания, есть |
|
|
|
Понятие, противоположное по смыслу |
заблуждение |
«истине», в формальной логике называется |
|
|
|
Для гносеологии сенсуализма характерно |
познании |
признание важной роли в |
|
|
|
Вывод, который строится по законам логики |
умозаключение |
|
|
Совокупность сложных врожденных реакций |
инстинкт |
организма на внутренние или внешние |
|
раздражения |
|
|
|
Истинное знание, в отличие от ложного, |
объективного соответствия своему предмету |
требует |
|
|
|
Ложным является знание |
неадекватно отражающее свой предмет |
|
|
Истина – это знание, |
совпадающее по содержанию с |
|
действительностью |
|
|
Абсолютная истина есть знание |
полное |
|
|
Для объективной истины характерно, что она |
не зависит от оценок и мнений людей |
|
|
Принцип «двойственности истины» |
научной и религиозной истин |
исторически связан с различением |
|
|
|
Возможность познания истины отрицают |
агностики |
|
|
Относительная истина, в отличие от |
неполное |
абсолютной, есть знание |
|
|
|
Объективность истины состоит в ее |
независимости от человека и человечества |
|
|
Философы-прагматики утверждают, что |
ведущее к успеху |
истинное знание – это знание, |
|
|
|
Сциентизм есть культ |
науки |
|
|
Основным принципом своей теории познания |
обнаружение априорных синтетических суждений |
Кант считал |
|
|
|
Мышление становится познанием тогда, |
направлено на объект |
когда |
|
|
|
Определяющая роль в проблемной |
субъекту познания |
познавательной ситуации обычно |
|
|
|
принадлежит |
|
|
|
Абстракция есть |
мысленное отвлечение от несущественного |
|
|
Восприятие – это |
форма чувственного познания |
|
|
Рационализм – это |
особое направление в теории познания |
|
|
К формам рационального познания |
суждение |
относится |
|
|
|
Врожденное знание – это универсальные |
доопытных когнитивных форм |
принципы бытия и познания, происходящие |
|
из |
|
|
|
В философии Платона познание понимается |
припоминание уже известного |
как |
|
|
|
Важнейшим условием познания мира в |
откровение |
средневековой христианской философии |
|
считалась(-ось,-ся) |
|
|
|
Направление средневековой европейской |
реализм |
философии, утверждающее онтологический |
|
статус общих понятий |
|
|
|
К формам рационального познания НЕ |
эмоция |
относится |
|
|
|
Способность постигать универсальную связь |
разум |
вещей |
|
|
|
Предложение «Сократ – человек» является |
суждение |
примером такой формы мышления, как |
|
|
|
Из посылок «Все люди мыслят» и «Сократ — |
Сократ мыслит |
человек» следует умозаключение |
|
|
|
Предвосхищение деятельности, ее |
целеполагание |
результата в процессе выработки программ |
|
и планов |
|
|
|
К формам чувственного познания НЕ |
суждение |
относится |
|
|
|
Рефлексия – это |
обращение мысли вспять на самого мыслящего |
|
|
Рефлексия в форме самосознания |
философского размышления |
характерна исключительно для |
|
|
|
Абстрагирование есть |
мысленное отвлечение от несущественных |
|
признаков и выделение главных свойств |
|
|
В состав научного знания входят |
гипотезы |
|
|
К методам научного познания относится |
моделирование |
|
|
К методам эмпирического исследования |
наблюдение |
относится |
|
|
|
Метод эмпирического исследования, |
эксперимент |
позволяющий точно |
|
устанавливать и воспроизводить условия |
|
протекания явлений |
|
|
|
Метод теоретического исследования, при |
моделирование |
котором исследуемый объект замещается |
|
другим, подобным объектом |
|
|
|
Человеческая деятельность, связанная с |
производство |
созданием принципиально новых явлений |
|
|
|
Основной элемент эмпирического знания |
факт |
|
|
Систематическая форма развитого научного |
теория |
знания |
|
|
|
Раскрытие закономерностей, лежащих в |
объяснением |
основании явления, |
|
называется |
|
|
|
К особенностям научного знания относится |
соответствие цели и средств |
|
|
Доказательство и та его часть, на которой |
теорема |
основана его достоверность – |
|
|
|
Научное познание нацелено на |
выявление законов развития мира |
|
|
Метод познания, в основе которого лежит |
индукция |
переход от частного к общему – |
|
|
|
Научное познание отличается тем, что |
экспериментально и теоретически |
обосновывает свои выводы |
|
|
|
Последовательность форм научного |
проблема/факт/гипотиза/теория |
познания: |
|
|
|
Знание, получаемое с помощью чувств и |
сенсуализм |
ощущений в философии, называется ... |
|
|
|
Знание, получаемое с помощью опытов и |
эмпиризм |
экспериментов в философии, называется … |
|
|
|
Теоретическое предположение, |
гипотеза |
нуждающееся в проверке и |
|
доказательстве, называется: |
|
|
|
Система принципов, приемов и правил, |
метод |
которыми ученый |
|
руководствуется в процессе познания, |
|
называется … |
|
|
|
Выведение особенного из общего |
дедукция |
называется … |
|
|
|
Умозаключение от частного к всеобщему, |
индукция |
закономерному, называется … |
|
|
|
Непосредственное умосозерцание |
интуиция |
сущностей в философии называется … |
|
|
|
Опыт как главный критерий истинности |
рационалисты |
познания признавали |
|
|
|
Невозможность получения достоверного |
скептицизмом |
знания о мире доказывается |
|
|
|
Абсолютизация в познании роли |
реализма |
чувственных данных связана с |
|
направлением |
|
|
|
Абсолютизация в познании роли интеллекта |
рационализма |
связана с направлением |
|
|
|
Соответствие понятия и определения: |
Вопрос на соответствие, в тестах временно не |
|
используется |
|
|
Признание высказывания истинным без |
вера |
достаточных фактических и логических |
|
обоснований называется … |
|
|
|
Феномены бессознательного систематически |
феноменология |
исследует |
|
|
|
Зигмунд Фрейд обозначил бессознательное |
Оно |
термином |
|
|
|
Сознание – это |
субъективный образ объективного мира |
|
|
Неосознаваемая часть психики человека, |
бессознательным |
активно влияющая на его поведение, |
|
называется … |
|
|
|
Фрейд назвал преобразование влечений в |
сублимацией |
цели культурного творчества … |
|
|
|
Высшая форма интеллектуального |
разум |
миропонимания – |
|
|
|
Мысль – это |
рациональный субъективный образ |
|
|
Способность непосредственно проникать во |
эмпатией |
внутренний мир другого человека |
|
называется |
|
|
|
Понятие коллективного бессознательного |
Юнгом |
введено |
|
|
|
Способность сознания творить и |
творческой |
воспроизводить идеи, планы |
|
поведения называется |
|
|
|
Вопрос |
Ответ(ы) |
|
|
Философское рассмотрение отношений |
социальная философия |
человека и общества представлено в разделе |
|
философского знания |
|
|
|
Социальная философия НЕ объясняет |
границы и возможности человеческого |
|
познания |
|
|
Обществоведение НЕ занимается познанием |
особенностей природной среды |
|
|
Общество – это |
исторически изменяющаяся форма |
|
жизнедеятельности людей |
|
|
Понятие "общественное бытие" в философии |
способ производства материальных благ |
марксизма означает |
|
|
|
Понимание общественного бытия как живого |
религиозной |
организма, управляемого божественным |
|
законом, раскрывается в … философии. |
|
|
|
«Естественное состояние» общества по Т. |
война всех против всех |
Гоббсу – это |
|
|
|
Высказывание «Сущность человека … есть |
Марксу |
совокупность всех общественных отношений» |
|
принадлежит |
|
|
|
Совокупность функций, выполняемых |
социальной роли |
индивидом в обществе, образует содержание |
|
|
|
Согласно Карлу Марксу, общество это |
общественных отношений, объективно данных |
совокупность |
человеку |
|
|
Феномен совместного общественного |
кооперация |
существования – |
|
|
|
В марксизме структура общества |
материального производства |
определяется формой |
|
|
|
Взглядам Гегеля соответствует следующий |
по спирали |
тезис: общество |
|
развивается |
|
|
|
Конкретно-исторический тип общества, |
формация |
существующий на основе определенного |
|
способа производства, называется |
|
|
|
Исторический тип общества, основанный на |
общественно-экономической формацией |
некотором способе производства, называется в |
|
теории Маркса |
|
|
|
Критерием исторического прогресса в теории |
научно-технический прогресс |
стадий роста служит |
|
|
|
Инородным для формационной концепции |
постиндустриальное общество |
является |
|
|
|
Сфера общественной жизни, связанная с |
экономическая |
производством и |
|
распределением материальных благ – |
|
|
|
Большие группы людей, выделяемые в |
социальные классы |
|
|
отношении к собственноcти на средства |
|
производства – |
|
|
|
Совокупность норм и ценностей, регулирующих |
институт |
функционирование определенной сферы |
|
общественной жизни – |
|
|
|
Группа людей, связанных общностью обычаев, |
сословие |
нравов и претендующих на официальное |
|
признание – |
|
|
|
Культурная общность людей, связанная |
народ |
одинаковым происхождением и языком – |
|
|
|
Сфера общественной жизни, связанная с |
духовная |
функционированием |
|
различных форм и уровней общественного |
|
сознания – |
|
|
|
Сфера общественной жизни, связанная с |
политическая |
осуществлением отношений господства и |
|
подчинения – |
|
|
|
Сфера жизни, связанная с регулированием |
социальная |
взаимоотношений групп, классов, сословий – |
|
|
|
Современная научно-техническая революция |
превращением науки в непосредственную |
характеризуется: |
производительную силу / автоматизацией, |
|
кибернетизацией и космизацией производства |
|
/ круто восходящим вверх ростом знания, |
|
информации |
|
|
Критерием социальной стратификации |
престиж профессии |
является |
|
|
|
Гуманизм есть |
человеколюбие, уважение личного |
|
достоинства |
|
|
Идея цикличного развития общества |
античности |
преимущественно принадлежит философии |
|
|
|
В работе Гегеля «Философия истории» история |
развитие мирового духа во времени |
рассматривается как |
|
|
|
К функциям гражданского общества НЕ |
осуществление государственной власти |
относится |
|
|
|
Социализация – это |
процесс освоения социальных ролей, |
|
ценностей, норм |
|
|
Патриотизм – это |
любовь к своему отечеству |
|
|
Социальная норма есть |
средство согласования интересов, мотивов |
|
деятельности различных людей |
|
|
Для доиндустриальной цивилизации |
доминирование аграрного уклада в экономике |
характерно(-а,-ен) |
|
|
|
К информационному обществу относится |
политико-экономическая власть переходит к |
следующий признак – |
производителей информации |
|
|
К объективным факторам исторического |
уровень экономического развития общества |
процесса можно отнести |
|
|
|
К субъективным факторам исторического |
постановления органов власти |
процесса можно отнести |
|
|
|
Термины «базис» и «надстройка» характерны |
Маркса |
для философии |
|
|
|
Совокупность людей вместе с исторически |
общество |
сложившимися формами их совместной |
|
деятельности называется … |
|
|
|
Шпенглер писал о цивилизации как «смерти |
культурного цикла: возникновение, развитие, |
культуры» в смысле |
старение, смерть |
|
|
Для постиндустриального общества |
власть переходит к производителям |
характерно, что |
информации |
|
|
Основной мировоззренческий принцип |
индустриализм |
промышленной цивилизации – |
|
|
|
Авторитетная сила, подчиняющая другого |
власть |
своей воле – |
|
|
|
Неотъемлемым признаком государства |
суверенитет |
является |
|
|
|
Политический режим, наиболее благоприятный |
демократия |
для развития институтов гражданского |
|
общества – |
|
|
|
К признакам правового государства НЕ |
государственный контроль над средствами |
относится |
массовой информации |
|
|
К существенным признакам |
превосходство сферы услуг над сферой |
постиндустриального общества относится |
производства |
|
|
В области социальных явлений Ницше |
права сильного |
рассматривал волю к власти как основу |
|
|
|
Общество, основанное на машинном |
индустриальным |
производстве, товарно-денежных отношениях, |
|
предпринимательстве, наемном труде, |
|
называется |
|
|
|
Средоточие государственной власти в руках |
монархия |
одного представителя правящей династии – |
|
|
|
Термин «ноосфера» означает |
сферу господства разума |
|
|
Мера свободы, равенства, справедливости, |
право |
выраженная официальными нормами и |
|
охраняемая публичной властью, называется … |
|
|
|
Процесс становления единой мировой |
глобализации |
цивилизации обозначается понятием |
|
|
|
Отличительной чертой глобальных проблем |
разрешимость только совместными усилиями |
современности является их |
мирового сообщества |
|
|
Развитое в глобалистике понятие «устойчивое |
экономических проблем |
|
развитие» обозначает развитие человечества |
|
|
без |
|
|
|
|
|
Глобальная проблема, связанная с |
экологическая |
|
загрязнением окружающей среды и |
|
|
исчерпанием природных ресурсов – |
|
|
|
|
|
Глобальная современная проблема |
экономическая |
|
дивергенции уровней |
|
|
благосостояния развитых и развивающихся |
|
|
стран – |
|
|
|
|
|
Глобальная проблема современности, |
демографическая |
|
связанная с диспропорциями в половозрастной |
|
|
структуре человечества – |
|
|
|
|
|
Глобальная проблема современности, |
духовно-антропологическая |
|
связанная с разрушением системы |
|
|
традиционных ценностей – |
|
|
|
|
|
Глобальная проблема опасности мировой |
политическая |
|
войны и роста числа локальных военных |
|
|
конфликтов – |
|
|
|
|
|
12f.pdf |
|
|
Вопрос |
|
Ответ(ы) |
|
|
|
Социальные аспекты проблемы человека в |
|
неомарксизме |
философии рассматриваются в: |
|
постмодернизме |
|
|
|
Автор изречения «Человек есть мера всех |
|
Протагор |
вещей» |
|
|
|
|
|
По Канту, человек принадлежит к миру |
|
природы и к миру свободы |
|
|
|
Личность - это |
|
субъект отношений и сознательной |
|
|
деятельности |
|
|
|
Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в |
|
цепь тревог, разочарований и мучений |
принципе, это |
|
|
|
|
|
По Юнгу, индивидуация человека есть процесс |
|
содержания личного и коллективного |
ассимиляции его сознанием |
|
бессознательного |
|
|
|
Автор определения “Человек есть животное |
|
Аристотель |
политическое” |
|
|
|
|
|
Автор “Человек - всего лишь тростник, но он - |
|
Паскаль |
тростник мыслящий” |
|
|
|
|
|
Латинское название “homo sapiens” |
|
разумный |
переводится как человек ... |
|
|
|
|
|
Человек как субъект отношений и |
|
личность |
сознательной деятельности называется ... |
|
|
|
|
|
Неповторимое своеобразие человека, набор |
|
индивидуальность |
его уникальных свойств называется ... |
|
|
|
|
|
По мнению Локка, свобода человека |
|
ограничена свободой других людей |
|
|
|