26. Томазо кампанелла «місто сонця»

Важливий внесок у розвиток соціальної думки Ренесансу вніс Томазо Кампанелла (1568-1639). Він виражає думку про необхідність великих перетворень, спрямованих на встановлення справедливого суспільства. На відміну від Мора, він повністю переконаний у можливості реалізації цієї ідеї шляхом повстання. Він був учасником змови, яка замишлялася для повалення іспанського панування і встановлення майнової та соціальної рівності. Після розкриття змови Кампанелла засудили до довічного ув'язнення.

• Соціальна програма Кампанелли викладена в його книзі «Місто Сонця», написаній у в'язниці. Розповідь у ній ведеться від імені мореплавця, який відвідав острів Тапробану зі столицею Місто Сонця. Державний устрій Сонячного міста, як і «Утопії» Мора, грунтується на відсутності приватної власності. У Місті Сонця існує поділ праці (розумова праця відділений від фізичного). Державою керує найобдарованіший громадянин - Метафізик, що спирається на трьох помічників, а ті, у свою чергу, на більш вузьких спеціалістів (всього в місті сорок начальників). Зміна постів може відбуватися за рішенням загальних міських зборів, яке проходить двічі на місяць, а Метафізик і три його заступники можуть змінюватися тільки тоді, коли з'являться люди, що перевершують їх своїми здібностями. На відміну від «Утопії», працю «соляріїв» становить 4 години на день; в Місті Сонця немає рабів, які ще збереглися в «Утопії»

27. Загальна характеристика філософії нового часу (XVII): специфіка, коло проблем, напрямки, представники.

Філософія Нового часу охоплює період 16-18 ст. Це час становлення і оформлення природних наук, відокремлені від філософії. Однак залишається проблемою вироблення загальнонаукових методів пізнання, виникає необхідність узагальнення та систематизації даних природничих наук. Звідси виникають нові завдання і пріоритети в філософії Нового часу.

В центрі уваги нової філософії - теорія пізнання, відпрацювання методів істинного знання для всіх наук. Якщо спеціальні "приватні" науки відкривають закони природи, то філософія покликана виявити закони мислення, що діють у всіх областях знання. Виникає ідея "чистого розуму", тобто вільного від "ідолів", який проникає в сутність явищ. Активно шукають істинний, головний метод пізнання, який приведе до істини вічної, повної, абсолютної, визнаної усіма людьми. Основою нового методу вважають почуттєвий досвід, висуваючи ідею емпіричного індуктивного знання (Бекон, Гоббс, Локк), або інтелект, що дає логічне, дедуктивно-математичне знання, не зводиться до людського досвіду (Декарт, Мальбранш, Спіноза).

У філософії Нового часу з'являється ряд специфічних проблем і установок:
Повна секуляризація науки.	Висунення науки в ранг найважливішого заняття людства	Метод "чистого" розуму
Синтез науки з релігією, віри з розумом - неможливий. Ніякі авторитети не зізнаються, крім авторитету самого розуму (Т. Гоббс)	Саме вона здатна збагатити людство, позбавити його від бід і страждань, підняти суспільство на новий етап розвитку, забезпечити суспільний прогрес (Ф. Бекон)	Розвиток наук і кінцеве підпорядкування людиною природи можливо тоді, коли буде сформований головний метод мислення, метод "чистого" розуму, здатний діяти у всіх науках. (Р. Декарт).

Теорія пізнання стає центром філософії Нового часу.

Проблема наукового методу і ширше - проблеми пізнання - завжди знаходилися в центрі уваги філософії Нового часу. Не можна пізнавати Бога, природу, людину, суспільство, не з'ясувавши раніше, які закони пізнає Розуму. На відміну від інших наук філософія повинна вивчати саме мислення людини та її закони. Вона повинна знайти такий метод, який можна застосувати до всіх наук. Мислителі XVII-XVIII ст. неодноразово фіксували увагу на те, що знань (теорій, гіпотез, осмислених фактів у науці) багато, а метод, яким можна отримати і перевірити істинність знання, не розроблений.