72. Психологизм и символика повести к. Гамсуна «Голод».

Эстетические принципы Гамсуна: Гамсун предлогал свою программу обновления национального искусства. Он критиковал отечественную литературу главным образом за отсутствие психологической глубины. «Литература эта материалистическая по сути интересовалась больше нравами, нежели людьми, а значит, общественными вопросами больше, нежели человеческими душами». «Все дело в том, — подчеркивал он, — что наша литература следовала демократическому принципу и, оставляя в стороне поэзию и психологизм, предназналалась для людей, духовно недостаточно развитых». Отвергая искусство, ориентированное на создание «типов» и «характеров», Гамсун ссылался на художественный опыт Достоевского и Стриндберга. Гамсун говорил: «Мне недостаточно описать сумму поступков, которые совершают мои персонажи. Мне необходимо высветить их души, исследовать их со всех точек зрения, проникнуть во все их тайники, рассмотреть их под микроскопом». Голод Оказавшись на самом дне, на каждом шагу сталкиваясь с унижениями и насмешками, больно ранящими его самолюбие и гордость, он все равно ощущает себя, благодаря силе своего воображения и таланту, существом высшим, не нуждающимся в общественном сострадании, Его окружает мир, предельно суженный возможностями его личностного восприятия. В этом таинственном непонятном мире, почти утратившем свои реальные очертания, царит хаос, вызывая у героя чувство внутреннего дискомфорта, которое прорывается в его неконтролируемых ассоциациях, резкой смене настроений, спонтанных реакциях и поступках. Редкую душевную восприимчивость героя еще более обостряет «радостное безумие голода», пробуждая в нем «какие-то странные, небывалые ощущении», «самые изощренные мысли». Воображение причудливо раскрашивает действительность: газетный сверток в руках у незнакомого старика становится «опасными бумагами», понравившаяся молодая женщина — неземной красавицей с экзотическим именем «Илаяли». Даже звучание имен должно помочь созданию образа, считал  Гамсун. Воображение увлекает героя в дивные и прекрасные мечты, только в мечтах он предается почти зкстатическому ощущению полноты жизни, хотя бы на время забывая о том мрачном отвратительном мире, который посягает на его духовную свободу и где он чувствует себя, как герой Камю, посторонним.

73. Тема любви и её образное решение в повести Гамсуна «Пан».

Пан

1894

Краткое содержание романа.

Читается за 5–10 мин.

оригинал — за 60−100 мин.

Автор исполь­зует форму повест­во­вания от первого лица. Его герой — трид­ца­ти­летний лейте­нант Томас Глан вспо­ми­нает события, произо­шедшие два года назад, в 1855 г. Толчком же послу­жило пришедшее по почте письмо — в пустом конверте лежали два зеленых птичьих пера. Глан решает для собствен­ного удоволь­ствия и дабы просто скоро­тать время напи­сать о том, что ему дове­лось пере­жить. Тогда где-то около года он провел на самом севере Норвегии, в Нурланне.

Глан живет в лесной сторожке вместе со своим охот­ни­чьим псом Эзопом. Ему кажется, что только здесь, вдалеке от чуждой ему город­ской суеты, среди полного одино­че­ства, наблюдая за неспешной жизнью природы, любуясь крас­ками леса и моря, ощущая их запахи и звуки, он по-насто­я­щему свободен и счастлив.

Однажды он пере­жи­дает дождь в лодочном сарае, где также укры­ва­ются от ливня местный богач купец Мак с дочерью Эдвардой и доктор из сосед­него прихода. Случайный эпизод почти не остав­ляет следа в душе Глана.

Встречая на пристани почтовый пароход, он обра­щает внимание на молодую хоро­шенькую девушку Еву, которую прини­мает за дочь сель­ского кузнеца.

Глан добы­вает пропи­тание охотой, отправ­ляясь в горы, берет сыр у лопарей-олене­водов. Любуясь вели­че­ственной красотой природы, он ощущает себя неот­де­лимой её частичкой, он сторо­нится обще­ства людей, размышляя над сует­но­стью их помыслов и поступков. Среди буйства весны он испы­ты­вает странное, будо­ра­жащее чувство, которое сладко тревожит и пьянит душу.

В гости к Глану наве­ды­ва­ются Эдварда и доктор. Девушка в восхи­щении от того, как охотник обустроил свой быт, но все же лучше будет, если он станет обедать у них в доме. Доктор рассмат­ри­вает охот­ничье снаря­жение и заме­чает фигурку Пана на поро­хов­нице, мужчины долго рассуж­дают о боге лесов и полей, полном страстной влюб­лен­ности.

Глан спохва­ты­ва­ется, что всерьез увлекся Эдвардой, он ищет новой встречи с ней, а потому отправ­ля­ется в дом Мака. Там он проводит скуч­нейший вечер в обще­стве гостей хозяина, занятых карточной игрой, а Эдварда совсем не обра­щает на него внимания. Возвра­щаясь в сторожку, он с удив­ле­нием отме­чает, что Мак ночью проби­ра­ется в дом кузнеца. А сам Глан охотно прини­мает у себя повстре­чав­шуюся пастушку.

Глан объяс­няет Эдварде, что зани­ма­ется охотой не ради убий­ства, а чтобы прожить. Скоро отстрел птиц и зверей будет запрещен, тогда придется рыба­чить. Глан с таким упое­нием расска­зы­вает о жизни леса, что это произ­водит впечат­ление на купе­че­скую дочь, ей еще не прихо­ди­лось слышать столь необычных речей.

Эдварда пригла­шает Глана на пикник и всячески подчер­ки­вает на людях свое к нему распо­ло­жение. Глан чувствует себя неловко, пыта­ется сгла­дить опро­мет­чивые выходки девушки. Когда же на следу­ющий день Эдварда призна­ется, что любит его, он теряет голову от счастья.

Любовь захва­ты­вает их, но отно­шения молодых людей скла­ды­ва­ются трудно, проис­ходит борьба само­любий. Эдварда капризна и свое­вольна, стран­ность и нело­гич­ность её поступков порой выводит Глана из себя. Однажды он в шутку дарит девушке на память два зеленых пера.

Сложные любовные пере­жи­вания вконец изма­ты­вают Глана, и когда к нему в сторожку приходит влюб­ленная в него Ева, это приносит облег­чение в его мяту­щуюся душу. Девушка просто­душна и добро­сер­дечна, ему хорошо и спокойно с ней, ей он может выска­зы­вать наболевшее, пусть она даже и не способна понять его.

В крайне взвин­ченном состо­янии возвра­ща­ется Глан к себе в сторожку после бала, устро­ен­ного Эдвардой, сколько колко­стей и непри­ятных моментов дове­лось ему претер­петь в тот вечер! А еще он испы­ты­вает бешеную ревность к доктору, хромой соперник имеет явное преиму­ще­ство. От досады Глан простре­ли­вает себе ногу.

У леча­щего его доктора Глан допы­ты­ва­ется, была ли у них с Эдвардой взаимная склон­ность? Доктор явно сочув­ствует Глану. У Эдварды сильный характер и несчастный нрав, пояс­няет он, она ожидает от любви чуда и наде­ется на появ­ление сказоч­ного принца. Властная и гордая, она привыкла во всем верхо­во­дить, и увле­чения в сущности не затра­ги­вают её сердца.

Мак привозит в дом гостя, барона, с которым Эдварда отныне проводит все время. Глан ищет утешения в обще­стве Евы, он счастлив с ней, однако же она не запол­няет ни его сердца, ни его души. Мак узнает об их отно­ше­ниях и мечтает только о том, как бы изба­виться от сопер­ника.

При встречах с Эдвардой Глан сдер­жанно холоден. Он решил, что не даст больше себя моро­чить свое­вольной девчонке, темной рыбачке. Эдварда уязв­лена, узнав о связи Глана с Евой. Она не упус­кает случая съяз­вить на его счет по поводу интрижки с чужой женой. Глан непри­ятно удивлен, узнав об истинном поло­жении дел, он пребывал в уверен­ности, что Ева — дочь кузнеца.

Мсти­тельный Мак поджи­гает его сторожку, и Глан вынужден пере­браться в забро­шенную рыбачью хибарку у пристани. Узнав об отъезде барона, он решает отме­тить это событие свое­об­разным салютом. Глан подкла­ды­вает порох под скалу, наме­ре­ваясь в момент отплытия паро­хода поджечь фитиль и устроить необык­но­венное зрелище. Но Мак дога­ды­ва­ется о его замысле. Он подстра­и­вает так, что в момент взрыва на берегу под скалой оказы­ва­ется Ева, которая поги­бает под обвалом.

Глан приходит в дом Мака сооб­щить о своем отъезде. Эдварда абсо­лютно спокойно воспри­ни­мает его решение. Она просит только оста­вить ей на память Эзопа. Глану кажется, что она станет мучить собаку, то ласкать, то сечь плеткой. Он убивает пса и посы­лает Эдварде его труп.

Два года прошло, а вот надо же — ничего не забыто, ноет душа, холодно и тоск­ливо, размыш­ляет Глан. Что, если уехать разве­яться, поохо­титься где-нибудь в Африке или Индии?

Эпилогом к роману служит новелла «Смерть Глана», события которой отно­сятся к 1861 г. Это записки чело­века, который был с Гланом в Индии, где они вместе охоти­лись. Именно он, спро­во­ци­ро­ванный Гланом, выстрелил ему прямо в лицо, пред­ставив случив­шееся как несчастный случай. Он нисколько не раска­и­ва­ется в соде­янном. Он нена­видел Глана, который, каза­лось, искал гибели и получил то, что хотел. 

Герои: тридцатилетний лейтенант Томас Глан местный богач купец Мак с дочерью Эдвардой и доктор из соседнего прихода Ева (якобы дочь кузнеца, на самом деле,- чужая жена) барон Проблемы любви и пола — важнейшие для Гамсуна проблемы жизни; по Г. — любовь — борьба между полами, роковое и неизбежное зло, ибо счастливой любви нет. Она — основа жизни. «Любовь — это первое слово, произнесенное богом, первая мысль, осенившая его» («Пан»). В повести «Пан» Гамсун, по его словам, «попытался воспеть культ природы, чувствительность и сверхчувствительность ее поклонника в духе Руссо». Томас Глан, охотник и мечтатель, сменивший военную форму на «одежду Робинзона», не в силах забыть «незакатные дни» одного короткого северного лета. Желание наполнить душу смешанными с болью сладостными мгновениями прошлого заставляет его взяться за перо. Так рождается поэтическая история о любви, одной из самых непостижимых тайн мироздания. Лес для Глана не просто уголок природы, но поистине обетованная земля. Только в лесу он «чувствует себя сильным и здоровым» и ничто не омрачает его душу. Ложь, насквозь пропитавшая все поры общества, вызывает у него отвращение. Здесь же он может быть самим собой и жить по-настоящему полной жизнью, неотделимой от сказочных видений и грез. Именно чувственное постижение мира открывает Глану мудрость жизни, недоступную голому рационализму. Ему кажется, что он проник в душу природы, очутился один на один с божеством, от которого зависит ход земной жизни. Этот пантеизм, слияние с природой дают ему ощущение свободы, недоступное городскому человеку. Преклонение перед природой перекликается в душе Глана с еще более сильным чувством — любовью к Эдварде. Полюбив, он еще острее воспринимает красоту мира, еще полнее сливается с природой: «Чему я так радуюсь? Мысли, воспоминанию, лесному шуму, человеку? Я думаю о ней, я закрываю глаза и стою тихо-тихо и думаю о ней, я считаю минуты». Любовные переживания высвечивают самое тайное, сокровенное в душе героя. Его порывы безотчетны, почти не объяснимы. Они толкают Глана на неожиданные для него самого и окружающих поступки. Бушующие в нем эмоциональные бури отражаются в его странном поведении. Гамсун  сосредоточивает внимание на трагической стороне любви, когда обвинения и обиды делают невозможным союз двух сердец, обрекая любящих на страдания. Доминирующая в романе тема «любви-страдании» достигает кульминации в эпизоде прощания, когда Эдварда просит оставить ей на память его собаку. В любовном безумии Глан не щадит и Эзопа: Эдварде приносят мертвого пса — Глан не хочет, чтобы Эзопа мучили так же, как и его. Первоначальное, рабочее название романа было «Эдварда», по имени главной героини, однако оно не отражало замысла Гамсуна. И когда роман был уже завершен, в письме своему издателю он сообщил, что решил назвать его «Паном». С Паном (языческим «божеством всего») герой романа связан множеством невидимых нитей. У самого Глана тяжелый «звериный» взгляд, приковывающий к нему внимание женщин. Фигурка Пана на пороховнице — не намек ли на то, что своими успехами на охоте и в любви Глан обязан его покровительству? Когда же Глану показалось, будто «трясущийся от смеха» Пан тайком наблюдает за ним, то он сразу понял, что ему не совладать с любовью к Эдварде. Пан — воплощение стихийного жизненного начала, которое живет в каждом из героев: и в Глане, и в Эдварде, и в Еве. Эту особенность романа отметил еще А. И. Куприн: «…главное лицо остается почти не названным — это могучая сила природы, великий Пан, дыхание которого слышится и в морской буре, и в белых ночах с северным сиянием… и в тайне любви неудержимо соединяющей людей, животных и цветы»