1. Формирование полисной системы в Древней Греции как основа для развития демократии и гражданственности.

Города возводились на возвышенности, а вокруг была долина, где выращивались продукты => каждый город независим => нет единства мнений => мифы различны

Греческое равенство:

• у каждого мужчины в роде есть своя земля

• каждый мужчина приносит экономическую выгоду полису

• каждый мужчина – воин (отсутствует армия и полиция)

• каждый мужчина, достигший 40 лет участвует в политическом собрании

• каждый (наверное мужчина, у меня не написано) участвует в идейном процессе и избирается на роль управляющего государством

Люди других стран, живущие в др. Греции, не обладали вышеуказанными правами. Мужчины и женщины не обладали равными правами(!)

2.Периодизация древнегреческой литературы

1) период Архаический(2в. до н. э.-5 в. н.э.):

а) период становления классического рабовладенческого общества и государства 5-7 в. до н.э. (Лирика Архилоха)

б) Гомеровский период 8 в. до н.э. (эпическая поэзия) 1. Гомеровский эпос (Гомер) 2. Дидактический эпос (Гесиод)

в)до литературный, до гомеровский период. (со 2 тыс до н. э. – 8 в . до н.э.)

2)Аттический или классический период (5 в. до н.э.)

Центр Афины. Это период расцвета и становления полиса. Драма возникает в аттике в двух формах. 1)Трагедии (Эсхил, Софокл) 2) Комедии (Аристофан). В это же время происходит развития театра и драматургии

3)Эллинистический период (3 в. до н.э.)

Период Греко-Македонских войн. Эпическая поэма («Аполлоний Родосский»)

Александрийская поэзия (Каллимах, Феокрит)

Менандр –создатель эпической поэмы

4) Греческая литература эпохи римского владычества (от 1 в до н.э. – по 5 в. н.э.)

Это период, когда Греция стала провинцией Римской империи. Но, тем не менее, туда всё равно приезжали учиться.

Жанр литературной биографии (Плутарх)

Классическая сатира (Лукиан)

Роман (2-ая форма софистсва, хотя греки и считали роман низкой формой литературы).

(Лот и Гелиодор. Они пытались вывести роман на более высокий уровень).

3. Синкретизм греческой мифологии

На ранних стадиях развития общества, когда люди жили еще не классовым, а родовым строем, произведения, подобные тем, которые мы привыкли называть художественными, еще не были таковыми. В них специфически художественное содержание находилось в нерасчлененном единстве с другими сторонами первобытного общественного сознания – с магией, мифологией, моралью, полуфантастическими преданиями из истории отдельных родов и племен, первоначальными полуфантастическими географическими представлениями. Такое нерасчлененное единство этих сторон, существовавшее на ранней ступени исторической жизни народов, получило в науке название «синкретизма» первобытного общественного сознания. (по товарищу Поспелову)

Под мифологической архаикой мы понимаем тот древнейший период мифологии – дофессалийский, или доолимпийский, который относится ко времени еще материнского рода, т.е. к периоду собирательско-охотничего хозяйства и начальных ступеней производящего хозяйства. Прочес жизни воспринимается древним человеком в беспорядочно нагроможденном виде. Поэтому человек не только делает все материальным и физическим, живим, а иной раз даже одушевленным и разумным, но все окружающее он мыслит слепым, т.е. движимым какими-то непонятными силами. В результате этого принципом оформления всех вещей и явлений является для первобытного сознания принцип беспорядочности, несоразмерности, диспропорции и дисгармонии, доходящих до прямого уродства и ужаса. Мир и природа представляют для первобытного человека некое живое и одушевленное физическое тело. А так как первобытный человек видит перед собою только Землю с составляющими ее предметами и Небо, то Земля (гр. chthon), живая, одушевленная, все из себя производящая и все собой питающая, включая и Небо, которое она тоже из себя здесь рождает, есть основа мифологии эпохи матриархата. (по Лосеву) (см также вопрос №7)